============================================================ المرصد الرابع المقصد السادس: تعلق الحركة بالوحدة وأنواعها كانت الحركة واحدة بالنوع، وإذا تنوعت كانت الحركة متنوعة (إذ لو اختلف ما فيه) الحركة بحسب النوع (كان كل) من الحركات الواقعة في تلك الأنواع المختلفة (نوعان من الحركة) وإن اتحد ما منه وما إليه، أما في الكيف فمثل أن يأخذ الجسم في الحركة تارة من البياض إلى الصفرة إلى الحمرة إلى القتمة إلى السواد، وأخرى من البياض إلى الفستقية إلى الخضرة إلى النيلية إلى السواد، فإن ما فيه الحركة هاهنا مختلف بالنوع وكذا الحركة مع اتحاد المبدأ والمنتهى بالنوع، وأما في الأين فمثل أن يتحرك الجسم من مبدا إلى منتهى معينين تارة على الاستقامة وأخرى على الاستدارة، فإن المستدير والمتقيم مختلفان بالماهية لا بالعوارض فكذلك الحركتان الواقعتان عليهما وإذا كانت الحركة مختلفة بالنوع لاختلاف ما فيه مع اتحاد ما منه وما إليه فاختلافها بالنوع، لاختلاف ما فيه منضما إلى اختلافهما كان أولى (كالتسود والتسخن) فإنهما مختلفان بالماهية لاختلاف الأمرر الثلاثة فيهما (وكذلك ما منه وما إليه) فإنهما إذا اختلفا بالنوع اختلف ماهية الحركة (وإن اتحد ما فيه كالصاعدة والهابطة) في الحركة الأينية (وكالتسخن والتبرد) في الحركة الكيفية، فإن الحركتين في كل واحدة من هذين المثالين مختلفتان بالماهية لاختلاف المبدأ والمنتهى فيهما بالترع مع اتحاد ما فيه، فإن قيل: تنوع المبدأ والمنتهى في المثال الثاني ظاهر، فإن السخونة مخالفة بالماهية للبرودة بخلافه في المثال الأول، لأن الاختلاف بين المبد أين إنما هو باعتبار إن عرض لأ حدهما الفوقية وللآخر التحتية قوله: (كانت الحركة إلخ) لا يخفى أن هذا البيان لا يصحح عبارة المتن، فإن الظاهر أنه تمثيل لأنواع الحركة الحاصلة بواسطة اختلاف ما فيه، كالمثال الآتي والتقرير الذي ذكره الشارح أنه لا دلالة في المتن عليه.

قوله: (إلى اختلافهما كان أولى) بيان أن الاختلاف النوعي فيما اختلف فيه الأمور الثلاثة أولى، والحق أنه سهر من طغيان القلم وغاية التكلف أن يقال : المراد كالت سود عند اختلاف طرف كما مر في كلام الشارح، وكذا التسخن عند اختلاف طرفه، فهما مثالان لتقايل التضاد لصدق حد المتضادين عليهما، فيكون الموصرف بواحد منهما، معناه للموصوف بالآخر بواسطة هذا العارض.

قوله: (وإذا كانت الحركة مختلفة بالنوع إلخ) مقصوده من هذا الكلام دفع اعتراض ش ت المقاصد وإصلاح كلام المصنف فإن قوله: كالتسود والتسخن لا يصلح مثالا لما ذكره اولا لأن سياق كلامه فيما إذا اتحد المبدأ والمنتهى واختلف ما فيه والكل مختلف هاهنا والأوضح أن يقال: المقصود منه التمثيل لا التعليل وإن كان المفهوم هذا.