============================================================ المرصد الرابع - المقصد الثالث: وقع الحركة من المقولات وتغيراتها السخونة الشي هي من الكيف وكذلك إذا كان جسم في مكان أعلى ثم تحرك في الأين حتى صار في مكان أسفل، أو كان أصغر مقدارا من جسم آخر، ثم تحرك في الكم حتى صار أعظم مقدارا منه، أو كان على أشرف أوضاعه ثم تحرك منه إلى وضع هر أخس أوضاعه فقد انتقل الجسم في هذه الصور أيضا من إضافة إلى أخرى تدريجيا وتبعا لحركته في معروضها، وكما لا يتصور بقاء هذه الإضافات بأعيانها مع تغير متبوعاتها في أنفسها لا يتصور أيضا انتقال الجسم وتغيره في هذه الإضافات مع بقاء متبوعاتها على حالها لما عرفت من آنها لو تغيرت في أنفسها بلا تغير في معروضها لاستقلت بالمفهومية، وهذا الدليل بعينه جار في سائر الأعراض النسبية لعدم استقلالها بالمفهومية ومنقوض بالأين والوضع فإنهما من الأعراض النسبية مع وقوع الحركة فيهما بلا تبعية شيء، وحينئذ نقول: لم لا يجوز أن ينتقل الموضوع من مضاف إلى آخر تدريجا؟ فإن كونه غير مستقل بالمفهومية لا ينافي ذلك (وأما متى؟ فقال:) ابن سينا (في النجاة إن وجوده لجسم يتبع الحركة) أي ثبوته له بتوسط الحركة، فإن ما لا حركة فيه ولا تغير لم يتصور له متى (فكيف تقع فيه الحركة؟) إذ لو وقعت فيه لم يكن تابعا لها واعترض عليه بأنه يجوز أن يكون ثبوته للجسم بتوسط نوع من الحركة ويقع فيه نوع آخر منها، وفي النجاة أيضا أن كل حركة فهي في متى فلو كان في متى حركة لكان لمتى متى آخر وهو محال إذ يلزم أن يكون للزمان قوله: (إن وجوده للجم) خلاصته أن متى كل جسم تابع لحركته في الوجود، وإذا ما لا حركة له متى له فلو وقع حركة بجسم في متى كانت تلك الحركة تابعة لمتاه وغير متفرعة على وجوده لكوته مسافة لها ولا يكون تلك الحركة متنوعة لمتى آخر ولا يكون بجسم واحد متيان معا وحينثذ اندفع الاعتراض، كما لا يخفى قوله: (كل حركة فهي في متى إلخ) يعني أن لها متى لأن كل حركة حاصلة في زمان فلو كان في متى حركة لكان للمتى الذى فرض مسافة الحركة متى آخر عارضة للحركة الواقعة فيه أي يكون حصول هذه الحركة في زمان واقعا في حصول شيء ما في زمان فيكون للزمان زمان لأن الزمان الثاني تابع للحركة الواقعة في متى يزيد بزيادتها وينتقص بانتقاصها ويتفاوت بسبب سرعتها وبعلئها في الطول والقصر بخلاف زمان المتى الذى وقع المركة فيه فإنه تابع لحركة الأمر الذي هو متاه، وعلى هذا لا اتجاه للاعتراض المذ كور كما لا يخفى: قوله: (ومتقوض بالأين والوضع) وقد يجاب آن ليس معنى عدم استقلال الإضافة مجرد كونها نسبية حتى ينتقض بالأين والوضع بل معناه كونها تابعة لمعروضاتها في الأحكام، وأنت خبير بأن الكلام في ثبوت هذه التبعية.