============================================================ النوع الثاني - المقصد الثاني: العلم الواحد وتعلقه بمعلومين به بالضرورة وإلا)، اي وإن لم يصح ما ذكرناه من استلزام العلم بالشيء العلم بذلك العلم، (جاز أن يكون أحدنا عالما بالجفر والجامعة)، وهما كتابان لعلي رضي الله تعالى عنه، قد ذكر فيهما على طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث إلى انقراض العالم، وكانت الأئمة المعروفون من أولاده يعرفونهما ويحكمون بهما، وفي كتاب قبول العهد الذي كتبه علي بن موسى رضي الله عنهما إلى المأمون: إنك قد عرفت من حقوقنا ما لم يعرفه آباؤك، فقبلت منك عهدك. إلا أن الجفر والجامعة يدلان على أنه لا يتم، ولمشايخ المغاربة نصيب من علم الحروف ينتسبون فيه إلى أهل البيت، ورايت أنا بالشام نظما أشير فيه بالرموز إلى أحوال ملوك مصر، وسمعت أنه مستخرج من ذينك الكتابين (وإن كان) أي أحدنا (لا يعلم علمه به) أي بما علمه من الجفر وقرع التعلق بها ولعله لرعاية المطابقة لنظيره اعني قوله : لا يجوز تعلقه بمعلومين يجوز انفكاك العلم بهما لكن الظاهر حينثذ فيجوز تعلقه بالفاء ليلاثم السابق اللاحق.

وهي قوله: ثم إنه يملم علمه بعلمه به وهلم جرا فثمة معلومات غير متناهية إلخ، وهذا الدليل لا بجري في التضاد وسائر الإضافات إذ لا وجه لأن يقال: لو لم يكن العلم المتعلق بالمتضادين واحدا لزم التسلسل لأن العلم بالشيء يستلزم العلم بالعلم به إلى آخر ما ذكر هناك، وذلك لأن لزوم التسلسل بهذا الطريق، إنما ينشا من كون العلم بالشيع، والعلم بالعلم به متعددا في كل مرتبة سواء كان العلم بالمتضادين واحدا او متعددا، وسواء كان العلم المعتبر في أول المراتب متعلقا بالمضافين أو لا، كالعلم بزيد وعمرو، والجواب ان مدعى الإمام والقاضي في صورة العلم بالإضافات مجرد جواز تعلق علم واحد بمعلومين، بناء على أته لا يلزم المحال السابق، أعني انفكاك الشيء عن نفسه، كما دل عليه كلامه في حواشي التجريد، فلا يحتاج فيه إلى الاستدلال بزعمه، بل يكتفى بانتفاء دليل الامتناع، وإنما أورد الدليل في صورة العلم بالشيع، والعلم بالعلم به إشارة إلى ادعاء امر زائد في هذه الصورة بخصوصها وهو الإمكان بحب نفس الأمر، بل وجوب تعلق الواحد بالمتعدد. قال في شرح المقاصد: في تقرير مذهبها، واما فيما لا يجوز الانفكاك كالمجاورة والمساثلة والمضادة وغير ذلك، فيجوز أن يتعلق علم واحد بمعلومين، بل ربما يجب كما في العلم بالشيء مع العلم به فإن هناك معلومات إلى آخر الدليل وعلى هذا لا غبار في الكلام.

قول: (يدلان على أنه لا يتم) وهكذا كان الأمر فإته تقل عنه اله عرض للمأمون في يوم عيد ضعف قليل، فارسل إلى علي بن موسى يدعوه إلى المصلى، وغرضه أن يقرر بين الناس نيابته له،