============================================================ المرصد الرابع - المقصد الثالث: وقع الحركة من المقولات وتغيراتها الحارة كامنة في الماء البارد) جدا (بل وفي الجمد) أيضا (وأنه ضروري البطلان ومع ذلك) تنبهك على بطلانه، ونقول: إن صح كمون الأجزاء الحارة في الماء البارد (فمن أدخل يده فيه كان يجب آن يحس بحره) اي بحر باطنه (أو يقل يرده) بحيث يدرك صاحب اليد التفاوت وهو باطل، إذ ربما يجد باطنه أبرد من ظاهره (وأيضا فإن شررا إذا صادف جبلا من كبريت صير كله نارا) مشاهدة (ونعلم بالضرورة بأن ذلك) الذي نشاهده فيه من النار (كله لمن يكن كامنا فيه) كيف ولو كان في ذلك الجبل بعض من تلك الأجزاء النارية لا حرقته، فوجب أن يكون حدوث النار فيه بطريق الكون دون البروز من الكمون، وذهب جماعة من القائلين بالتخليط إلى أن الحار مثلا، إذا صار باردا فقد فارقه الأجزاء الحارة، ومنهم من قال: الجسم إنما يصير حارا بدخول اجزاء تارية فيه من خارج ومنهم من قال: ينقلب بعض أجزائه نارا ويختلط بالأ جزاء المائية، فهذه الطائفة معترفون بالكون والفساد دون الاستحالة وهذه الأقوال أيضا باطلة، كما لا يشتبه على ذي فطنة، وحينيذ فقد صح انتقال الأجسام من كيفية إلى قوله: (وذهب جماعة إلخ) ووجه الضبط أن ما نرى خارجا بعد ان لم يكن إما لمحافظة اجزاء نارية، أو لمخالطتها فتلك النارية إما أن يرد عليه من خارج، فإما أن حدثت الآن أو كانت مرجودة كامتة فظهرت، والاستحالة مذهب جمهور الحكماء وباقي الاحتمسالات ذهب إلى كل واحد منها طائفة من أصحاب الخليط القائلين بأن كل جسم مختلط من جميع الطبائع الأربعة، وليس السراد أن هاهنا ما سيجيء وهو الخليط من كل شيء جسم وحيز وغير ذلك: قوله: (إلى أن الحار مثلا إذا صار باردا إلخ) وكذلك إنما يصير باردا بد خول أجزاء باردة فيه من خارج قوله: (وهذه الأقوال أيضا باطلة) أما الأول فلانه يلزم من ذلك ان لا يصير الجسم الذيي صار باردا بعد ذلك حارا لأن الأجزاء النارية قد فارقته سابقا، وأما الثاني فلأن شررا إذا صادف جبلا من كبريت يصير باردا مع عدم دخول الاجزاء التارية عل قدره، وأما الثالث فلأن أجزاء الكل أطلق قوله: (أو يقل برده) في بعض السخ يقل على صيغة المضارع وبرده فاعله ورابط الخبر بالبتدا محذوف اي عنده، وفي بعضها يقل على آن القل بوزن الكل مصدر مضاف إلى فاعله ومعطوف على بحره ثم إن ما ذكره تنبيه على حكم ضروري فلا يقدح ما يقال: يجوز أن يكون الأجزاء الحارة كامنة في الباردة التي غلبت على الحارة بحيث لا يدرك وأما إدراك باطنه أبرد، فيجوز أن يكون لاجل آن الظاهر بسبب انعكاس الأشعة المسخنة مائل إلى الحرارة.

قوله: (وهذه الأقوال أيضا باطلة) يبطل الأول بمشاهدة الماء على حاله، والثاني بلزوم إطفاء الماء لتلك الأجزاء النارية، والثالث بلزوم الانطفاء ببرد الماء ورطوبته او مفارقة النارية صاعدة بطيعها، على آن الماء لا يصير نارا إلا بعد صيرورته هواء كما ستعرفه في بحث الكون والفساد وحيعذ يتصعد بطريق البخار.