============================================================ المرصد الرابع - المقعد الثالث: وقع الحركة من المقولات وتغيراتها215 تكون) الهيولى (في بعض الأشياء) كما في العناصر (قابلة للمقادير السختلفة تتوارد) تلك المقادير (عليها بحسب ما يعدها) من الأسباب الخارجة عن ذاتها (لذلك) الوارد عليها من تلك المقادير المختلة فإذا ورد عليها مقدار اكبر مما كان لها ثبت التخلخل، وإذا ورد ما هو أصغر منه ثبت التكائف (ولا يلزم) من كون الهيولى لا مقدار لها في ذاتها (أن يكون الكل كذلك) أي أن يكون كل الأجسام بحيث تتوارد عليه المقادير المختلفة على سبيل البدل (لجواز أن يختص البعض) من الأجسام (بمقدار معين) لا يتعداه إلى غيره (لأسباب منفصلة) تقتضي احتصاصه بذلك المقدار (أو) يختص البعض بمقدار معين (لأن مادته لا تقبل إله ذلك) المقدار المعين (كما هو رأيهم في الأفلاك) فإن كل واحد منها له مادة مخالفة في الحقيقة لمادة الآخر، وكل مادة منها لا تقبل إلا مقدارا مخصوصا عند بعضهم، ولما كان القول بأن مادة الأفلاك لا تقبل إلا مقدارا معينا ينافي القول بأن الهيولى لا مقدار لها في نفسها وما كان كذلك تساوت نسبته إلى المقادير كلها عدل عن ذلك بقوله: (وبالجملة فهذا) الذي ذكرناه من حال الهيولى (مصحح) للتخلخل والتكاثف (ولا يلزم من تحققه) أي من تحقق المصحح (تحقق الأثر) حتى يلزم ثبوت التخلخل والتكاثف في جميع الأجسام، بل يجوز أن يكون مع المصحح مانع يمتنع به تحقق الأثر كالصور النوعية في الأجسام الفلكية، فإن كل واحدة منها تقتضي لزومها لهيولاها واختصاصها بمقدار معين وكالجزئية في الأجسام العنصرية، فإن الجزء ما دام جزها يسستحيل أن يكون مقداره مساويا لمقدار كله، أما إذا انفصل أمكن أن يتصف بمقدار الكل، ولا يجوز الانفصال في أجزاء الفلك عندهم بخلاف العناصر فيتجه عليهم تجوير، أن تكون قطرة من البحر حال انفصالها عنه قابلة لمقدار مقدارا شخصيا يكون نسبتها إلى اشخاص تلك الدرجة متساوية فيلزم جواز تبدلها على هيولى الفلك مع بطلانه عندهم كله تاشئ من عدم الاطلاع على مقالهم أن مادة الفلك لا تقبل إلا مقدارا معينا بناء على أنها لا تقبل إلا صورة نوعية معينة وتلك الصورة المعينة تقتضي مقدارا معينا فلا منافاة بين القولين أنه لا مقدار لها شخصيا في نفسها فلا ينافي أن يخص بدرجة من درجات المقادير، قلنا: هذا لا يضر إذ الهيولى إذا لم يقتض مقدارا شخصيا في نفسها يكون نسبتها إلى أشخاص تلك الدرجة المقتضاة مساوية، فلزم جواز تبدلها على هيولى الفلك مع بطلانه عندهم فيضطر إلى القول بأن صورته التوعية مانعة: قوله: (فيتجه عليهم إلخ) ولا يدفعه ما يقال بعد تسليم استحالة ذلك آن انتقاء الجس