============================================================ المرصد الرابع - المقعد الثالث: وقع الحركة من المقولات وتغيراتها والأول إما أن يكون بانضمام شيء أو لا، والثاني إما أن يكون بانفصال شيء أو لا (الأول: التخلخل وهو ازدياد حجم الجسم من غير أن ينضم إليه جسم آخر ويثبته) اى يدل على ثبوته (أن الماء إذا انجمد صغر حجمه وإذا ذاب عاد إلى حجمه الأول بين) أي ظاهر مكشوف (أنه لم يكن انفصل عنه جزع) حيث صغر حجمه (ثم عاد) ذلك الجزء أو ما يساويه إليه حين عاد هو إلى حجمه الأول بل صغر حجمه بلا انفصال ثم ازداد بلا انضمام فتحقق التخلخل والتكاثف فيه (وأيضا فالقارورة) الضيقة الرأس (تكب على الماد فلا يدخلها) أصلا (فإذا مصت مصا قويا) وسد رأسها بالأصبع بحيث لا يتصل برأسها هواء من خارج (ثم كبت عليه دخلها) وبهذا الطريق يملؤون الرشاشات الطويلة الأعناق الضيقة المنافذ جدا بماء الورد (وما ذلك) الدخول (لخلاء حدث فيها) بأن يخرج المص منها بعض الهواء ويبقى مكان ذلك البعض الخارج خاليا (لامتناعه) على رأيهم (بل لأن المص) أخرج بعض الهواء و(أحدث في الهواء) الباقي (تخلخلا فكبر حجمه) بحيث شغل مكان الخارج أيضا (ثم أوجد فيه) أي في ذلك الهواء المتخلخل (البرد) الذي في الماء (تكاثفا فصغر حجمه) أو عاد بطبعه إلى مقداره الذي كان له قبل المص (فدخل فيه) أى في ذلك الزجاج (الماء ضرورة امتناع الخلاء) فثبت هاهنا التخلخل والتكاثف معا أيضا (فهذا) الذي ذكرناه في إثبات التخلخل (يعطي) ويثبت (آنيته) وتحققه، ولا يفيد العلم بعلته (وأما لميتة) أي لمية إمكانه وصحته كما ستعرفه (فهو أن الهيولى ليس لها في ذاتها مقدار) وما لا مقدار له في حد ذاته كان نسبته إلى المقادير كلها على سراء (فقد قوله: (ليس لها في ذاتها مقدار) بناء على ما تقرر في محله أن الهيولى في نفسها ليس بمتصل ولا منفصل ولا واحد ولا متعدد، والمقدار تابع للاتصال الجوهري أعني الصورة الجسمية في نفسها ليس له مقدار اصلا، فما قيل بأنه يجوز أن لا يكون لها مقدار شخضص في نفها فلا ينافي أن يختص بدرجة من المقادير وأجيب بأته لا يضر لأن الهيولى إذا لم يقض قوله: (وايضا فالقارورة إلخ) وأيضا الآنية إذا مليت وسد رأسها وغليت فعند الغليان تنصدع الآنية، وما ذلك إلا لأن الغليان يفيد تخلخلا في الماء وازديادا في حجمه بحيث لا تسعه الآنية فتنصدع.

قوله: (أو عاد بطبعه إلخ) يرد على ما ذكره المصنف آنه يقتضي آن لو كبت على الماء الحار لم يدخلها لعدم البرد الموجب للتكاثف، فاورد الشارح المحقق قوله: أو عاد بطيعه إلخ دفعا للسؤال عن أصل المسألة.

قوله: (كاذ بته إلى المقادير كلها) إن قيل: مرادهم بأن الهيولى لا مقدار لها في نفسها