============================================================ المرصد الرابع - المقصد الثاني: الحركة بين الكيفية والمسافة الدفعة واللادفعة والتدريج ويسيرا يسيرا تصورات أولية لإعانة الحس عليها، وأما الآن والزمان فهما سببان لهذه الأمور في الوجود لا في التصور، فجاز أن تعرف حقيقة الحركة هذه الأمور الأولية التصور، ثم تجعل الحركة معرفة للآن والزمان اللذين هما سببا هذه الأمور في الوجود. قال: وهذا جواب حسن (وبقولهم: بالتدريج) أو ما في معناه (وقع الاحتراز عن مثل تبدل الصورة النارية بالهوائية فإنه) انتقال (دفعي) ولا يسمونه حركة بل كونا وفسادا.

(المقصد الثاني: الحركة بين الكيفية والمسافة) ذهب أرسطو إلى (أن الحركة تقل) بالاشتراك اللفظي (لمعنيين الأول التوجه) إلى المقصد (وهو كيفية) وصفة (بها يكون الجسم ابدا متوسطا بين المبدأ والمنتهى) اللذين للمسافة (ولا يكون في حيز) من الأحياز الواقعة فيما بين المبدأ والمنتهى (آنين) بل يكون في كل آن في حيز آخر ويسمي الحركة بمعنى التوسط، وقد يمبر عنها بأنها كون الجسم بحيث أى حد من حدود المسافة يفرض لا يكون هر قبل آن الوصول إليه ولا بعده حاصلا فيه وبأنها كون الجسم فيما بين المبدأ والمنتهى، بحيث اي آن يفرض يكون حاله في ذلك الآن مخالفا لحاله في آنين يحيطان به، واحد من تلك الأجزاء الحقيقية إنما يحصل في حين بعد حين حصول الآخر، وأما على التحقيق كل ما حدت بتامه دفعة ومالم يحدت بتمامه فهو معدوم.

قوله: (وصفة) اى المراد بالكيفية المعنى اللغوى إذ كونها كيفية اصطلاحية لم يثبت .

قوله: (الذين للمسافة) تخصيص المسافة بالذكر لأن وقرع الحركة فيها يتفق عليه وتصويره فيها سهل فإن وجود المبدا والمنتهى فيه والتوسط محقق.

قوله: (لا يكون قبل آن الوصول إليه) لاخفاء في انه لا يمكن الحصول في حد قبل آن قوله: (وصفة) أشار بزيادتها إلى انها السرادة بالكيفية، فلا يلزم كون الحركة بمعنى التوسط من مقولة الكيف كما يوهمه عبارة المتن: قوله: (اللذين للمسافة) إشارة إلى دفع الاعتراض بان المبدا والمنتهى ليس إلا مبدأ الحركة ومنتهاها، فيكون تعريف الحركة بنفسها لكن فيه نظر لأن هذا إنما يفيد إن لم يتحقق الحركة بمعني التوسط إلا في الحركة الأينية، ويمكن ان يقال : المراد بالمسافة مطلق ما وقع فيه الحركة مجازا والأقرب أن يقال بدل قوله للمسافة لما وقع فيه الحركة هذا وقد اعترض عليه بأن المبدا والمنتهى إن أريد بهما اللذان بالفعل خرجت الحركة المستديرة الفلكية وإن أريد بهما اللذان بالقوة خرج عن التعريف الحركات التي لها مبدأ ومنتهى بالفعل وإن أريد بهما ما هو أعم من القوة والفعل فأمثال ذلك ينبغي اجتنابه في التمريفات، ولك أن تختار الثالث وتمنع لزوم