============================================================ المرصد الرابع - المقصد السابع: اختلاف المعتزلة في أحكام الأكوان193 الحيز الأول (وأنه نفس الحصول في الحيز الثاني الذي هو السكون) فإن قلت : لا يخفى أن الكون الأول في الحيز الثاني هو عين الخروج عن الحيز الأول كما ذكرتم إلا الكون الثاني في الحيز الثاني ليس عين الخروج عن الأول فهما متغايران، قلت: إنما يصح ذلك إن لو ثبت تعدد الكونين في الحيز الثاني على تقدير اتحادهما كان الثاني منهما كالأول عين الخروج عن الحيز الأول (وبه قال أبو هاشم) أى إنه قال ببقاء الحركة وبأن الكون الأول في الحيز الثاني هو الحركة، وهو بعينه الكون الذي في الزمن الثاني المسمى بالسكون (ثانيها) أي ثاني الاختلافات آنه (ذهب أبر هاشم وأكثر المعتزلة إلى بقاء السكون) من غير تفصيل (واستثنى الجبائي) ومن تابعه (صورتين) أي قالوا ببقاء السكون إلا في صورتين (الأولى ما إذا هوى جسم ثقيل بما فيه من الاعتمادات) المتجددة (فأمسكه الله تعالى) من غير أن يكون تحته ما يقله فلا بد هاهنا من تجدد السكون فيه، وإنما ذهب إلى ذلك (لأن من أصله أن الطاري الحادث أقوى من الباقي، فلو كان السكون باقيا) لا متجددا (لهوى) ذلك الجسم (التقيل بما يتجدد فيه من الاعتمادات) الصورة (الثانية السكون المقدور للحي) فإنه لا بد أن يكون متجددا (إذ لو بقي لم يكن مقدورا) لأن تأثير القدرة إنما هو الأحداث، ولا يتصور الأحداث حالة البقاء (فيجب) حينيذ (لو أمر) الحي (بالحركة ولم يتحرك) قوله: (وأنه نفس الحصول) اي الخروج نفس الحصول فيه أن الخروج يستلزم الحصول في الحيز الثاني، أما غيبتها فغير صحيح إذ الاضافة لا تكون عين الحصول في الحيز الذي هو الاين: قوله: (ومه قال أبو هاشم إلخ) ولا يلزم منه ان يكون جوهر واحد متحركا وساكنا معا، لأن ذلك الكرن في الآن حركة، وفي الآن الثاني سكون والآنان لا يجتمعان، نعم هلزم ان تكون الحركة والسكون متحدين ذاتا ولا حيز فيه.

قوله: (أي قالوا ببقاء السكون إلخ) حمل الاستثناء على المعنى الاصطلاحي، ففسره بذلك القول ولو حمل على معنى الإخراج لم يحتج إلى ذلك التفسير.

قوله: (من الاعتمادات المتجددة) بناء على تجدده من تجدد الاعتماد سواء كان طبيعيا او محليا: قوله: (ما يقله من الإقلال) بمعنى الحمل والرفع.

قوله: (لهوى ذلك الجم) وإلا كان السكون الباقى أقرى من الاعتماد المتجدد وهر خلاف اصله، وأما عندنا فلا مانع مع إمكان بقاء السكون أن يخلق الله تعالى الجسم الثقيل الهاوى سكونا باقيا يكون به لبثه في الهواء كلبثه بالسكنات المتجددة.