============================================================ 9 المرصد الرابع - المقصد السابع: اختلاف المعتزلة في أحكام الأكوان (المقصد السابع: اختلاف المعتزلة في أحكام الأكوان) (في اختلافات للمعتزلة) في أحكام الأكوان (بناء على أصولهم أحدها أنهم بعد اتفاقهم على بقاء الأعراض اختلفوا في بقاء الحركة فنفاه الجبائي، وأكثر المعتزلة إذا لو بقيت) الحركة (كانت سكونا والتالي باطل إما الملازمة، فإذا لا معنى للسكون إلا الكون المستمر في حيز واحد) والحركة هي الكون في الحيز الأول، فلو كانت باقية كانت في الزمن الثاني كونا مستمرا في الحيز الثاني فيكون عين السكون (وأما بطلان التالي فلتضاد الحركة والسكون) ومن المستحيل أن يكون أحد الضدين عين الآخر (وبالجملة فالحاصل) أي فالكون الحاصل (في الآن الثاني) في الحيز الثاني (سكون) بالاتفاق (فيجب أن يكون) الحاصل في الآن الثاني (كونا آخر) متجددا (لا الكون الأول) الذي هو حركة (وإلا فالسكون هو الحركة بعينه والضرورة تنفيه كيف والحركة) التي هي الكون الأول في الحيز الثاني (توجب الخروج عن ذلك الحيز) أي الحيز الأول (دون السكون) الذي ذكرناه وهو الكون الثاني في الحيز الثاني، فإنه لا يوجب ذلك الخروج فيتغايران قطعا (ويمكن الجواب) بمنع بطلان التالي (بما مر من أن المنافي للسكون) والمضاد له (هو الحركة من الحيز) فإنها لا تجامع السكون فيه (لا) الحركة (إليه) فإنها لا تنافي السكون فيه فجاز أن تكون الحركة إلى مكان عين السكون فيه (و) قولهم: (الحركة) توجب الخروج عن الحيز الأول ليس بصحيح، لأنها (لا توجب الخروج عنه بل) الحركة (هو الخروج) عن قوله: (وهو الكون الثاني) اى الكون الحاصل في الآن الثاني قلا ينافي ما سبق من أن الكون هو الكون الأول المستمر في الآن الثاني: قوله: (بل الحركة إلخ) هذا غير صحيح عند المتكلمين لأن الحركة من الكون والخروج من الإضافة هي كون يوجب الخررج عن الحيز.

قوله: (فاذا لا معنى للسكون إلا الكون المستمر في حيز واحد) فيه بحث لأن المفهوم من هذا الكلام أن السكون هو الكون الأول المستمر في حيز واحد، ومن المفهوم من قوله: وبالجملة أنه الكون الثاني ولا شك أنه غير الكون الأول المستمر فيينهما تناف، اللهم إلا ان يقال : نعم فهم مما ذكر أولا ان السكون هو الكون المستمر لكن لما كان فيه مناقشة ظاهرة إذ السكون ليس هر الكون المستمر ضرورة اورد قوله: وبالجملة أنه الكون الثاني، فليس هذا حاصل ما ذكر أولأ، بل إثبات السلازمة المذكورة بوجه آخر:.