============================================================ المرصد الرابع - المقصد الخامس: اتفاق القانلين على وجود جوهر فرد (ست تأليفات) وست مماسات ومجاورة واحدة (وهي) أي المماسات الست (تفنيه عن كون سابع يخصصه بحيزه، وقالت المعتزلة: المجاورة بين) الجوهر (الرطب و) الجوهر (اليابس تولد تأليفا) واحدا بينهما (قائما بهما) ثم اختلفوا فيما إذا تالف الجوهر مع ستة من الجواهر فقيل: يقوم بالجواهر السبعة تاليف واحد، فإنه لما لم يبعد قيامه بجوهرين لم يبعد قيامه بأكثر، وإليه أشار بقوله: (فهاهنا) أي فيم إذا أحاط بجوهر واحد ستة من الجواهر في جهاته (تأليف واحد وإذا جاز قيامه بالكثير فلا فرق بين الاثنين واكثر، وقيل:) هاهنا (ست تأليفات لاسبع حذرا من انفراد كل جزء) من الجواهر السبعة (بتأليف) على حدة (وأبطلوا) أي أبطل هؤلاء (وحدة التاليف) التي ذهب إليها الطائفة الأولى (بأنه) قد مر أن الماهية مضادة لشرط التأليف، أعني المجاورة فتكون منافية له، ولا شك آنه (يزول بمباينة واحدة تاليف جوهر) واحد قوله: (أي المماسات الست) يعني أن الضمير راجع إلى المماسات السفهومة من التالفيات لا إلى التأليفات لأته مخصص للجوهر بحيزه دون التاليف .

قوله: (كون سابع) أشار بهذا الوصف إلى أن للكلام في جوهر خلق محاطأ بالجواهر الستة، لا في جوهر خلق منفردا عنه أحاط الجواهر الستة فإن كون المخصص له مقدم على الإحاطة فلا تكون السمماثلة مخصصة له بحيزه.

قوله: (فيما إذا تألف الجوهر) أى الرطب.

قوله: (أي فيما إذا أحاط إلخ) يمني ليس المشار إليه مخالطة الرطب واليابس كما يتوهم من القرب لأته حينيذ يكون الحكم بكون التاليف واحدا مكررا.

قوله: (وإذا جاز قيامه إلخ) مستدرك: قوله: (أي المماسات الست تغنيه إلخ) ارجع الضمير إلى المماسة مع أن المذكرر في المتن التاليفات إشارة إلى عدم الفرق بين التاليف والمماسة لكن فيه بحث وذلك لأن الجوهر قبل انضمام الجواهر الستة إليه كان مفتقرا في تخصصه بحيزه إلى كون تخصصه به وهو بعد الانضام متخصص به فكان مفتقرا إلى كون يخصصه به ومن مذهب الشيخ رحمه الله تعالى أن المماسة مخلفة للسكون المخصص بالحيز حالة الانفراد كما علم مما سبق والحكم الذي يرجبه عرض لا بوجبه خلافه، ولهذا امتنع أن تكون القدرة والإرادة والعلم، كل واحد منها يفيد حكم الآخر لمخالفته، حتى ان القدرة لا توجب كون محالها عالما ولا مريدا، وكذلك العلم لا يوجب كون محله قادرا ولا مريدا كذا في ابكار الأفكار.

قوله: (أي فيما إذا احاط إلخ) لم يجعل هاهنا إشارة إلى صورة المجاورة بين الرطب واليابس مع أنه المذكور في المتن قييل هذا لأن قوله : وقيل: هاهنا ست تأليفات مانع عنه ولأنه يلغو هذا التفريع حينئذ اعني قوله: فهاهنا تاليف واحد لأنه مما صرح به أولا.