============================================================ المرصد الرابع - المقصد الرابع: الاختلاف في حركة الكون (معه غيره عرضا له والكون) الثابت له أو لا باق (بحاله) لم تتغير ذاته الشخصية بل (المقصد الرابع: الاختلاف في حركة الكون] (فيما اختلف في كونه متحركا وذلك في صورتين الأولى إذا تحرك جسم) من مكان إلى آخر (فاتفقوا على حركة الجواهر الظاهرة منه) لأنها قد فارقت أحيازها (واختلفرا في) الجوهر (المتوسط الباطن) منه (فقيل: متحرك) وإلا كان ساكنا، إذ لا واسطة بينهما فيما هو قابل لهما بعد أول زمان حدوثه، وليس بساكن (إذ لو سكن) مع حركة باقي الأجزاء (لزم الانفكاك) وانفصال بعض الأ جزاء عن بعض والمحسرس خلافه (ولأنه) أي الجوهر المتوسط داخل (في الكل والكل) داخل (في حيز الكل فهر) داخل (في حيز الكل) فيكون متحيزا به أيضا (وقد خرج) الجوهر المتوسط (عنه) اي عن حيز الكل (إلى) حيز (آخ) إذ المفروض أن الكل خرج يتمامه عن حيزه، فيكون هو أيضا متحركا (وقيل:) الجوهر المتوسط (غير متحرك إذ حيزه الجواهر المحيطة به) وأنه لم يفارقها ولم ينفصل عنها فهو مستقر في حيزه، فلا يكون متحركا (والأولون) القائلون بكونه متحركا (جعلوه) أي جعلوا حيز الجوهر المتوسط (هو البعد المفروض الذي يشغله) الجوهر المتوسط، وهو بعض من حيز الكل ولا شك انه قد فارقه في كون متحركا، فالاختلاف راجع إلى تفسير الحيز، كما قوله: (لأنها قد فارقت احيارها) لمفارقتها الاجزاء الهوائية المحيطة بها الشي هي بعض أحيازها بالحر كة الحاصلة فيها.
قوله: (ولأنه اي الجوهر المتومط إلخ) ليس من قبيل قياس المساواة كما ترى من ظاهره حتى يمترض عليه بأن الدخول للمحاط في المحط بل مآله إلى الشكل الأول هو آن الجوهر المتوسط داخل في الشيء الحاصل في الحيز، وكل ما هو داخل في الشيء الحاصل في الحيز حاصل في ذلك الحيز فالجوهر المتوسط حاصل في ذلك الحيز.
قرله: (فالاختلاف راجع إلى تفير الحين لا يخفى آنه بعدما تقرر أن الحيز عند قوله: (فاتفقوا على حركة الجواهر الظاهرة) أراد به اتفاق الجمهور وهم القائلون بأن جالس السفينة متحرك لاتفاق الكل إذ القائلون بسكون الجالس في السفينة المتحركة بناء على أن الحيزما اعتمد عليه ثقل الجوهر قائلون بسكون الجواهر الظاهرة أيضا كما لا يخفى.
قول: (فلا يكون متحركا) وحديث لزوم الانفكاك على هذا التوجيه بين البطلان ولذا لم تعرض له: