============================================================ المرصد الرابع - المقصد الثالث: الكون وأنواعه الأربعة فمتهم من يتوهم أن اجتماعا واحدا قائم بمحلين ومنهم من يتوهم أن الاجتماع من مقولة الوضع.

(المقصد الثالث: الكون وأنواعه الأربعة) (الكون) أي الحصول في الحيز (وجوده ضروري) بشهادة الحس (وكذا أنواعه الأربعة) على راي المتكلمين موجودة (إذ حاصلها كما علمت) من التقسيم (عائد إلى الكون) الذى هو توع واحد في الحقيقة (والمميزات) التي بها تميزت تلك الأنواع بعضها عن بعض (أمور اعتبارية) لا فصول حقيقية منوعة (نحو كونه مسبوقا بكون آخر) إما في مكان آخر كما في الحركة أو في ذلك المكان كما في السكون على راى (أو غير مسبوق به) أي بكون آخر على معنى لا يعتبر كونه مسبوقا بكون آخر كما في السكون على رأي آخر (و) نحو (إمكان تخلل ثالث) بينهما (وعدمه) كما في الافتراق والاجتماع ولا شبهة في أن هذه الأمور الاعتبارية لا وجود لها في الخارج (وقال الحكماء: السكون عدم الحركة عما من شأنه أن يكون متحركا) فالمجردات لا توصف بالسكون الذي هو أمر عدمي عندهم إذ ليس من شأنها الحركة.

(تنبيه إذا قلنا: ليس في الخارج إلا الكون، والفصول المميزة) المذكورة (أمور اعتبارية) لا فصول حقيقية منوعة كان تسميتها أنواعا مجازا وإنما هو نوع واحد) يعرض له صفات متخالفة، لا توجب اختلافا في الماهية (بل) ربما لا توجب أيضا اختلافا في الهوية الشخصية (إذا الكون الواحد بالشخص يعرض له أنه اجتماع بالنسبة إلى جزء وافتراق بالنسبة إلى جزء آخر ولو فرضنا جوهرا فردا خلقه الله تعالى وحده لم يتصف باجتماع ولا افتراق) ما دام منفردا (وإذا خلق) الله تعالى بعد ذلك قوله: (بشهادة الحس) اي العقل يحكم بوجوده بشهادة الحس سواء كان محسوسا بالذات كما هو راي البعض أولا كما هو التحقيق.

قوله: (على معنى أنه لا يعتبر إلخ) لا على معنى آنه يعتبر فيه عدم المسبوقية إلا لم يكن السكون الثاني سكونا.

قول: (وجوده ضروري بشهادة الحس) شهادة الحس البصرى بوجرده لايدل على أنه مبصر بالدات حتى يختل حصره في الألوان والأضواء على المشهور قوله: (على معنى أنه إلخ) اي لا على معنى انه يعتبر فيه عدم المسيوقية بكون آخر كما هو المتبادر من العبارة وإلا لزم ان لا يكون السكون الثاني في المكان الأول كونا مع أنه باطل بالاتفاق