============================================================ المرصد الرابع - مقدمة: الخلاف على إثبات المقولات اي نعلم بالضرورة أنها ثابتة حاصلة سواء وجد هناك فرض فارض واعتبار معتبر أو لم يوجد، ولقائل أن يقول: إن ادعيتم أن الفوقية مثلا من الموجودات الخارجية منعناه، بل هذا هو المتنازع فيه، فكيف يدعى الضرورة فيه وإن قلتم: السماء موصوفة بالفوقية في الخارج، فلذلك لا يستلزم وجود الفوقية فيه لجواز اتصاف الأعيان الخارجية بالأمور العدمية، فإن زيدا اعمى في الخارج وليس العمى موجودا خارجيا، وقد يستدل على ذلك أيضا بأن الشيء، قد لا يكون فوقا ثم يصير فوقا، فالفوقية التي حصلت بعد العدم لا تكون عدمية، وإلا كان نفي النفي نفيا وهو محال، ويجاب عنه: بأن حصول الفوقية بعد مالم تكن عبارة عن اتصاف الشيء بها بعد ما لم يكن متصفا، وذلك لا يستلزم وجودها كما عرفت (وأجابوا عن أدلة الخصم بأنها إنما تنفي كون جميع النسب ،مرجودة في الخارج) أي هذه الأدلة تدل على سلب الموجبة الكلية (ونحن نقول به فإن من الإضافات) والنسب (أمورا موجودة في الخارج حقيقتها أنها إضافة) كالفوقية والمقايلة ونظائرهما (ومنها إضافات) لا تحقق لها في الخارج بل (يخترعها العقل عند ملاحظة أمرين كالتقدم والتأخر) بين أمرين لا يجوز اجتماعهما كاجزاء الزمان (و) القسم (الأول) من هذين (ينتهي عند حد) أي يجب انتهاؤه إلى حد لا يتجاوزه (دون الثاني) إذ لا يقف عند حد لا يمكن للعقل قوله: (لجواز اتصاف إلخ) فإن الاتصاف الخارجي بمعنى ما يكون الخارج ظرفا النفسه نوعان يستدعى وجود الموصوف والصفة في الخارج كالاتصاف بالسواد واتتزاعي يستد عي وجود المنتزع عنه في الخارج لا وجود المنتزع.

قوله: (حقيقتها أنها إضافة) لم يظهر لي فائدة هذه المقدمة.

قوله: (يخترعها العقل) أي يعتبره وينتزعه عن أمور موجودة في الخارج ولولا الانتزاع لم تكن تلك الإضافات موجودة، بل مبدأ انتزاعها كمية الواجب وقبليته وبعديته وكالحلول والاتصاف.

قوله: (مما تعلمه ضرورة إن حمل الضرورة على البداهة يكون حاصل الكلام الاستدلال على وجود الأمرر النسبية من حيث هي نسبية بوجود الفوقية والمقابلة من حيث خصوصها فدعوى الضرورة حيتيذ لا ينافي القول بالاحتجاج للاختلاف في العنوان .

قوله: (ونحن نقول به قإن من الإضافات إلخ) أورد عليه أن دليل الحكماء على تقدير تمامه يدل على وجود تلك النسب ايضا، إذ يقال: اتصاف المحال بها وكذا معية الباري وقبليته وبعديته إلى غير ذلك امور حاصلة من غير فرض فارض، واعتبار معتبر فتخصيصه بما ذكره اعتراف بالتخلف وأنه بوجب البطلان.

قوله: (حقيقتها أنها إضافة) الظاهر أنه لا دخل له في المقصود.