============================================================ المرصد الرابع - مقدمة: الخلاف على إثبات المقرلات اتصافها بالوجود، وهذه النسبة أيضا موجودة على ذلك التقدير فلوجودها إليها نسبة ثالثة وهكذا، وهذا تسلسل ثان (واما ثالثا: فلأن لأجزاء الزمان بعضها إلى بعض نسبة) بالتقدم والتأخر، فلو كانت النسب موجودة في الأعيان لكان التقدم والتأخر موجودين مع مرصوفيهما وما مع المتقدم مقدم فيكون التقدم الموجود مع الزمان المتقدم متقدما على التأخر الموجود مع الزمان المتأخر، فللتقدم تقدم آخر وهكذا للتاخر تأخر آخر فهناك تسلسل ثالث بل رابع أيضا. الوجه (الثاني لو وجدت) النسب (لوجدت الإضافة) لأنها من النسب لكونها نسبة متكررة (وهي لا تتحقق إلا بوجود لمنين مجتمعين، ومن أقسام الإضافة التقدم والتأخر (فيوجد المتقدم والمتأخر) من أجزاء الزمان (معا) وإنه باطل قطعا. الوجه (الثالث: لو وجدت) النسب في الخارج (لزم اتصاف الباري تعالى بالحوادث لأن له مع كل حادث إضافة ثابتة) إليه (بأنه موجود معه و) له (قبله) أي قبل كل حادث إضافة أخرى إليه (بأنه متقدم عليه و) له (بعده) إضافة ثالثة إليه (بأنه متأخر عنه) وهذه الإضافة حادثة، أما التي مع الحادث أو بعده فلا شبهة في حدوثها، وأما التي قبله فقد زالت حال وجوده والقديم لا يزول (وأثبتها) أى الأعراض النسبية (ضرار) والصواب كما في المحصل معمر، فإنه من قدماء المتكلمين لما رأى قوة الحجة التي ذكرها الحكماء على وجودها إذ عن لها وحكم بوجودها (و) حيث لم يجد دفعا للتسلسلات المذكورة التزم التسلسل ومن ثم أثبت أعراضا غير متناهية) يقوم بعضها ببعض ولا مخلص له من برهان التطبيق (واحتج الحكماء) على وجود الأمور النسبية (بأن كون السماء فوق الأرض ومقابلة الشمس لوجه الأرض) وأمثالهما من النسب (مما نعلمه ضرورة) قوله: (بل رابع أيضا) وهو تسلسل التاخرات.
قول: (مجتمعين) لعروضها لكل واحد منها بالقياس إلى الآخر.
قوله: (حادثة) اى على تقدير وجودها في الخارج: قوله: (والقديم) لما ثبت من آن ما ثبت قدمه امتنع عدمه.
قوله: (وأمثالهما إلخ) زاده لدفع ما يتراءى من المتن انه استدل على الحكم الكلي بالجزئي، ولا يتوهم انه استدلال بالاستقراء الناقص بل استدلال بالحدث الحاصل من تتبع الجزثيات، فالحكم الكلي نظري وكل واحد من حركاته من حيث خصوصيته معلوم بالضرورة والحكم يختلف بداهة ونظرا باختلاف العنوان.
قوله: (تسلسل ثالث بل رابع أيضا) التسلسل الثالث بالنظر إلى التقدم والرابع بالنظر إلى التأخر: