============================================================ (الفصل الثالث] من فصول الكيف (في الكيفيات المختصية بالكميات وفيه مقصدان) (المقصد الأول: الكيفيات المختصة بالكميات) (المقصد الأول أنها) اي الكيفيات المختصة بالكميات (عارضة للكم إما وحدها فللمنفصلة كالزوجية والفردية) العارضتين للعدد وكذلك الأولية والتركيب وسائر الأعراض الذاتية للأعداد (وللمتصلة التثليث والتربيع) أي كالتثليث والتربيع فإنهما عارضان للمثلث والمربع، وكذلك التخميس والتسديس وغيرهما من الهيئات العارضة للسطوح الكثيرة الأضلاع، (وإما مع غيرها كالخلقة، فإنها مجموع شكل وهو عارض للكم) المتصل من حيث أنه محاط بحد واحد أو اكثر (مع اعتبار لون) قال الإمام قوله: (يكون لفظيا) أي راجما إلى تفسير لفظي الصحة والمرض:.

قوله: (عارضة للكم) أي بالذات.

قوله: (اما وحدها) أي منقردة من غير انضمام أمر معه، فيكون عائدا إلى ما ذكره الإمام بقوله: إما لنفه.

قوله: (وإما مع غيرها) اي عارضة لكم مقارتة مع غيره مقارنة الكل مع الجزء ليصح كون الخلقة مثالا له ويصح كونها قسيما لقوله: وحدها فإنه لو آجري على ظاهره، ورد عليه أته كما هوعارض للكم وحدها، عارض له مع كل ما يقارنه ومآله ما قال الإمام: إما لجزئه قوله: (مع اعتبار لون) اي لون معتبر معه.

قوله: (مع اعتبار لون) اي مع لون معتبر اورد على هذا ان الشكل وإن كان من الكيفيات السختصة بالكميات إلا أن اللون من الكيفيات المحسوسة فكيف تكون الخلقة المركبة منهما من قبيل الكيفيات المختصة بالكميات، والمركب من نوع ومما ليس ذلك النوع لا يندرج في أحدهما؟ واجيب بان هذا مبني على ان اللون من خواص السطح، وعلى هذا يكون اللون أيضا من الكيفيات المختصة بالكميات، ولا تنافي بين كون الكيفية محسوسة وكونها مختصة بالكم، واما إن الكلام في الكيفية المفردة، فكيف يعد الخلقة المركبة من الكيفيتين مما نحن فيه فسيجيء جوابه، وانت خبير بأن هذا التوجيه لا يلائم قول المصنف: وإما مع غيرها: كالخلقة فإنه لم يمتبر في الخلقة على هذا التوجيه غير الكيفية المختمة بالكميات، لأن كلا جزايها حينيذ منها فالأنسب لكلام المصنف أن يقال: اللون، وإن لم يكن من الكيفيات المختصة بالكميات لنفوذه في الأعماق، إلا أنه يصدق على المركب منه، ومن الشكل أنه كيفية مختصة بها، كما لا