============================================================ النوع الخامس - المقصد الثاني : الصحة هي ملكة أو حالة الطبيمية، وغيرها على المجرى الطبيعي غير ماوفة، وكأنه لم يذكر الحالة هاهنا إما للاختلاف فيها وإما لعدم الاعتداد بها، وأما الثالث: فقد ذكره في الفصل الثاني من التعليم الأول من الفن الثاني من كتاب القانون، حيث قال: الصحة هيئة بها يكون بدن الإنسان في مزاجه وتركيبه بحيث يصدر عنه الأفعال كلها صحيحة سالمة (وأورد الإمام الرازي على جعلها) اى جعل الصحة (من الحالة والملكة) أى من الكيفيات النفسانية سؤالا هو (أن مقابلها المرض وليس) المرض (منها) أي من الكيفيات النفسانية، فلا تكون الصحة أيضا منها، وإنما قلنا: في المرض ليس منها (إذا جناسه) أي أنواعه المندرجة تحته باتفاق الأطباء ثلاثة (سوء المزاج وسوء التركيب وتفرق الاتصال، وهي) أى هذه الأمور المذكورة (إما من) الكيفيات (المحسوسة أو من) مقولة (الوضع أو عدم) فإن سوء المزاج الذي هو مرض، إنما يحصل إذا صار إحدى الكيفيات الأربع أزيد أو أنقص، مما ينبغي بحيث لا تبقى الأفعال سليمة، فهناك أمور ثلاثة: تلك الكيفية، وكونها غريبة منافرة واتصاف البدن بها، فإن جعل المرض الذي هو سوء المزاج عبارة عن تلك الكيفية كان يقال: الحمى هي تلك الحرارة الغريبة كان من الكيفيات المحسوسة، وإن جعل عبارة عن كون تلك الكيفية غريبة منافرة كان من باب المضاف، وإن جعل عبارة عن اتصاف البدن بها كان من قبيل الانفعال، واقتصر المصنف من هذه الأقسام الثلاثة على الأول، فلذلك حكم بأن قوله: (فإنه قال: هناك) بناء على أن الصحة لا تختص بالإنسان في نفس الأمر.

قوله: (لعدم الاعتداد بها) اي في ذلك المبحث لأنه آورده مثالأ للمتضادين اللذين ليس بينهما واسطة أما في مقام الحد، فلا يرد إذ عدم الاعتداد ببعض أفراد الرف لنقصانه غير مرجه، لان يخل بجامعية الشعريف.

قوله: (حيث قال إلخ) بناء على انه الأليق بعلم الطب لأنه باحث عن أحوال بدن الإنسان .

قوله: (عن كون تلك الكيفية غريبة نافرة) اي عن منافرة الكيفية وإنما قلنا ذلك لأن المذ كور أمر اعتباري ليس من باب المضاف: له: (من هذه الأقسام) الأولى من هذه المحتملات لأنها ليست أقسام المرض.

قوله: (فلذلك حكم إلخ) لا يخفى ان اعتراض شارح المقاصد ليس أن الحكم بكون سوء المزاج من الكيفيات المحوسة غير صحيح، بل إنه اقتصار مخل فلا يد من بيان نكته لهذا الاقتصار، وما قيل: إنه ترك المحتملات الظاهرة البطلان، فظاهر البطلان لأن سوء التركيب له قوله: (حيث قال: الصحة هيثة إلخ) قيل: ليس مراده تعريف مطلق الصحة، بل الصحة لبحوت عنها في العطب وهي صحة الإنسان.