============================================================ النوع الثاني - المقصد الأول : إضافة ما بين العالم والمعلوم فيكون العلم عدما للعدم، فيكون ثبوتيا مع فرض كونه عدميا، وإما الجهل المركب وهو باطل أيضا لخلو المحل عنهما معا كما في الجماد، لا يقال: جاز أن يكون عبارة عن التجرد عن المادة، لأنا نقول : قد يعقل كون الشيء مجردا، وهو أن لا يكون جسما ولا جسمانيا مع الشك في كونه عالما، وأيضا يصح أن يقال في الشيء آنه عالم بهذا دون ذاك ولا يصح أن يقال: إنه مجرد عن المادة بالنسبة إلى احدهما دون الآخر، وإذا لم تكن تلك الحالة عدمية، فهي وجودية إما حقيقية أو إضافية، أما الحقيقية فإما أن تكون نفس الصورة المساوية لماهية المدرك، وهو باطل لأن ماهية السواد حاصلة للجماد ولا علم هناك فإن أجيب عنه بأن العلم ليس نفس حصول ماهية الشيء لأخر، بل هر حصول خاص، أعني حصول ماهية المدرك للذات المجردة والجماد ليس ذاتا مجردة، قلنا: فهذا اعتراف بان العلم ليس نفس الحصول، وإما أن قوله: (فيكون ثبوتيا) أي مفهوما وجوديا لأن عدم العدم ثبوت بحسب الصدق، وإن كانا نايرين بحب الفهوم قوله: (لخلو المحل عنهما) هذا إنما يتم لو كان عدما للجهل المركب بمعنى السلب واما لو كان عدما له بمعنى عدم الملكة فخلو المحل عنهما لا يضبر.
قوله: (لا يقال: جاز إلخ) منع للملازمة المستفادة من قوله: لو كانت عدما لكانت عدم قوله: (فهى وجودية) أي ليس السلب داخلا فيها.
قوله: (لأن ماهية السواد إلخ) فيه آن الحاصل للجماد هوية السواد لا ماهيته ولو سلم فالعلم ليس نفس الماهية بل الصورة المساوية لها.
قوله: (فهذا اعتراف بأن العلم ليس نفس الحصول) أي حصول الماهية أي الماهية قوله: (فيكون ثبوتيا) قد سبق في بحث التقابل رده .
قوله: (لخلو المحل عنهما) يلزم على هذا آن لا يكون العمى مثلا عدما إذ لو كان عدما لكان عدم ما يقابله وهو البصر، وليس كذلك لخلو المحل عنهما كالجماد، ويالجملة يجوز خلر المحل عن المتقابلين تقابل العدم والسلكة، وإنما لا يجوز خلوه عن المتقابلين تقابل السلب والإيجاب.
قوله: (وإذا لم تكن تلك الحالة عدمية فهي وجودية) قيل: اللازم مما ذكره على تقدير تمامه أن الحالة المذ كورة ليست عدما لا آنها ليست عدمية فلا يلزم كونها وجودية، وهذا إنما يرد إذا كان مراده بالوجودية الموجود، وأما إذا أريد بها ما لا يكون السلب جزءا من مفهومه فلا .
قوله: (لأن ماهة السراد حاصلة للجماد) جوابه أن العلم هو الصورة الحاصلة للشيء برجود ظلي، وماهية السواد حاصلة للجماد بوجود أصيل. فإن قلت: هذا اعتراف بأن العلم ليس