============================================================ النوع الرابع - المقصد الرابع عشر: الخلق ملكة تصدر عنها الأفعال هذه القيود معا كانت خلقا (وينقسم) الخلق: (إلى فضيلة) هي مبدأ لما هو كمال (ورذيلة) هي مبدأ لما هو نقصان (وغيرهما) وهو ما يكون مبدأ لما ليس شيئا منهما، والنفس الناطقة من حيث تعلقها بالبدن وتدبيرها إياه تحتاج إلى قوى ثلاث، إحداها القوة التي تعقل بها بما تحتاج إليه في تدييره وتسمى قوة عقلية ملكية، وثانيتها القوة التي بها تجذب بها ما ينفع البدن ويلائمه وتسمى قوة شهوية بهيمية، وثالشتها ما يدفع به ما يضر البدن ويؤلمه وتسمى قوة غضبية سبعية، ولكل واحدة من هذه القوى أحوال ثلاثة طرفان ووسط (فالفضيلة) الخلقية هي: (الوسط) من أحوال هذه القوى (والرذيلة) هي (الأطراف) من تلك الأحوال (وغيرهما) أي غير الفضيلة والرذيلة (ما ليس) شيئا (منهما) أي من الوسط والأطراف، فالفضائل الخلقية اصولها ثلاثة هي الأوساط من أحوال القوى المذكورة، والرذائل الخلقية أصولها ستة هي أطرف تلك الأوساط ثلاثة منها من قبيل الإفراط، وثلاثة أخرى من قبيل التفريط كلا طرفي كل الأمور ذميم (فالعفة هي هيئة للقوة الشهوية) متوسطة (بين الفجور) الذي هو إفراط هذه القوة (والخمود) الذي هو تفريطها (والشجاعة هيئة للقوة الغضبية) متوسطة (بين التهور) الذي هو إفراط في هذه القوة (والجبن) الذي هو تفريط فيها (والحكمة هيئة للقوة العقلية) العملية متوسطة (بين الجربزة) التي هي إفراط هذه القوة (والبلاهة) التي هي تفريطها، فهذه الأوساط الثلاثة أصول الفضائل الخلقية، ومجموعها يسمى عدالة ومقابل العدالة شيء واحد هو الجور وفي الملخص، قد ظن بعضهم أن الحكمة المذ كورة هاهنا هي التي جعلت قسيمة هي انقياد السبعية للعقلية ليكون إقدامها على حسب الروية من غير اضطراب في الأمور، والتهور الإقدام على ما ينبغي، والجين الحذر عما يتبغي، والحكمة هي أن يكون استعمال الفكر فيما ينبغي، والجريزة استعماله قيما لا ينيغي أو على ما لا ينبغي، والبلاهة تعطيل الفكر والوقوف عن اكتساب العلوم، وكذا ذكره المصنف في رسالة الأخلاق: قوله: (والخمود) بالخاء من خمدت النار إذا سكن لهيها لا بجيم على ما وهم.

قوله: (للقوة العقلية العملية دون النظرية) لعدم كونه مبدأ لصدور الأفعال: قوله: (يين الجربزة) في القاموس الجربرة بالضم الخبيث معرب كربز والمصدر الجربزة: قوله: (أصول الفضائل الخلقية) ولكل متها شعب وفروع مذكورة في كتب الأخلاق، وكذا الرزائل الست.

قوله: (بين الجربزة) رجل جريز بالضم بين الجربزة أي خب لئيم وهو الكربز أيضا، وهما ربان