============================================================ النوع الرابع - المقصد الرابع عشر: الخلق ملكة تصدر عنها الأفعال بهذا المعنى كأنها زيادة وشدة في المعنى الذي هو القدرة، وقد قيل: أراد هنا بالقدرة على الأفعال الشاقة التمكن منها (و) تقال القوة (لعدم الانفعال) والقوة بهذا المعنى من الكيفيات الاستعدادية، وهي بمعنى القدرة إذا خصت بالأعراض من الكيفيات النفسانية.

(المقصد الرابع عشر: الخلق ملكة تصدر عنها الأفعال) وفي النسخ المشهورة الرابع عشر (الخلق ملكة تصدر عنها) أي عن النفس بسبها (الأنعال بلا روية كمن يكتب شيئا من غير آن يروى في حرف حرف، أو يضرب الطنبور من غير أن يفكر في نغمة نغمة) أو في نقرة نقرة، فالكيفية النفسانية إذا لم تكن ملكة لا تسمى خلقا، وإذا كانت ملكة ولم تكن مبدأ لصدور الفعل عن النفس لم تسم أيضا خلقا، وإذا كانت مبدا له بعسر وتأمل لم تكن خلقا، وإذا اجتمعت فيها قوله: (نيادة وشدة) والمعنى الأول أصل ومبدا لها.

قوله: (التمكن منها) لا مبدا التمكن حشى يتوهم ما ذكر قوله: (عدم الانفعال) اي كون بحيث لا ينفعل ليكون معنى الكيفيات النفسانية.

قوله: (إذا خصت بالاعراض) أي لم تجعل شاملة لقدرته تعالى قوله: (اي عن النفس إلخ) فإسناد الصدور إلى السلكة مجازي باعتبار كونه آلة.

قوله: (بلا روية) في القاموس رويت في الأمر تروية إذا نظرت وفكرت وعقبه بقوله والاسم الروية اي الفكر: قوله: (كمن يكتب إلخ) تنظير لا تمثيل لما صرح يه في شرح المقاصد من ان الراسخ الذي يكون مبدا لأفعال الجوارح بسهولة لا يسمى خلقا كملكة الكتابة، والمراد بافعال النفس ما لا يكون بخصوصية جارحة تدخل فيه وبافعال الجوارح خلافه.

قوله: (في نعمة) إن أريد الفعل الغائي او نقرة إن اريد الفعل القريب وهو المذكور في الكتب المشهورة.

قوله: (إذالم تكن ملكة) كفضب الحليم.

قوله: (ولم تكن مبدا لصدور الفعل عن النفس) بل عن الجوارح كملكة الكتاية.

قوله: (واذا كانت إلخ) كالبخيل إذا جاد والكريم إن انفقه يكون تصرفات الهمت على وفق اقتضاء القوة العقلية ليسلم ان يستعبد الهواء ويستخدمها للذات والفجوز الوقوع في ازدياد اللذات على ما ينبغي، والخمود السكون عن طلب ما رخص فيه العقل والشرع من اللذات قوله: (من غير أن يفكر لفى نغمة) قال رحمه الله المشهور في الكتب في نقرة نقرة لأتها ي الفعل الصادر وإنما النغمة تحصل منها.