============================================================ النوع الرابع - المقصد الثالث عشر: القوة هي جنس القدرة في الكتاب فنقول: (القوة تقال للقدرة والمراد هاهنا جنسها) أي المقصود في المقصد بيان القوة التي هي جنس القدرة، (وهو) كما قاله ابن سينا: (مبدأ التغير في آخر من حيث هو آخر وقولنا: من حيث هو آخر ليدخل فيه) أي في هذا الحد (المعالج لنفسه فإنه يؤثر من حيث هو عالم بصناعة الطب) عامل بمقتضاها (ويتأثر قوله: (القوة تقال للقدرة إلخ) فبهذه المناسبة أورد بيان معاني القوة في بحث القدرة.

قوله: (يعني أن المقصود إلخ) بخلاف المعاني الأخر فإن بيانها موكول في المقاصد الأخرى، وذكرها هاهنا استطرادي لبيان إطلاقات القوة فإن بيان الإمكان قد مر في الأمور العامة والقدرة قد مر في المقاصد السابقة، والانفعال سيجيء في الكيفيات الاستعدادية.

وأرادوا آن مريعه يساوي مربعيهما والقريب آن مجمرع مربميهما، حينثذ يكون قوة للوتر فيندرج في قولهم: مربع الخط قوة له، وهذا الكلام يستدعي نوع توضيح فنقول : وتر القائمة هو الخط الواصل بين ضلعيها والمربع قد يطلق على العدد الحاصل من ضرب عدد في نفسه، مثلا إذا ضرب عشرة في تفسها حصل مثة فالمية مربع العشرة والعشرة جذر المئة، وقد يطلق على سطبح يحيط به أريعة أضلاع متساوية، وهو المراد هاهنا كما هو الظاهر، ومساواة مربع الوتر بمربمي الضلعين يستقيم على كلا المعنيين، فلتتصور على المعنى الأول ليتضح على المعنى الثاني أيضا فتقول: إذا فرضنا كلا من ضلعي القائمة عشرة اجزاء متساوية فمربع كل ضلع مية مثلها لأنها الحاصلة من ضرب عشرة في نفسها ومربع الوتر يساوي مربع مجموع الضلعين، أعني المثتين فالوتر جذر مثتين وإنه فوق أربعة عشر جزءا وأقل من خمسة عشر وذلك لأن الحاصل من ضرب آربمة عشر في نفسها مثه وسته وتمون من ضرب خة عشر في نفها معتان وخمة وعشرون فلا بد أن يكون جذر المثتين فيما بينهما، وإذا تخيلت هذا تخيلت المساواة على المعنى الثاني ايضا فليتامل قوله: (مبدا التغير في آخر إلخ) قال الشارح في حواشي التجريد : القوة بحسب الاصطلاح يتناول القوة الفعلية والانفعالية اعني التي تهيأ ملها نحو الفعل أو الانفعال فلذلك أخذوا في تعريفها التغير الشامل للفعل والانفعال، وقال أيضا: فإن قلت : هل يطلق القوة المؤثرة على الفرة الانفعالية. قلت: صرح بذلك بعضهم وادعى أنهم أرادوا بالتأثير هاهنا التغير مطلقا سواء كان تاثيرا أو تاثرا، ثم قال بعد نقل قول الكاتبي: القوة بمعنى الصفة المؤثرة عرفها الشيخ بأنها مبدأ التغير في آخر من حيث هو آخر، وهذا الكلام منه يؤيد إطلاق التاثير على المعنى المتناول للتاثير والقبول كما مر، فقد ظهر لك من سياق كلامه أنه حمل التغير في تعريف الشيخ على المعنى الشامل للتاثير والتاثر وجعل التعريف شاملا للقوة الفعلية والانفعالية، وفيه بحث لأن الشغير بحسب مفهومه وإن كان أعم، إلا أن اعتبار كون ذلك التغير في آخر يدل على تخصيص التعريف بالقوة الفعلية لأن المتبادر هو المغايرة بين محل المبدأ ومحل التغير، ولو بالاعتبار كما لا يخفى، اللهم إلا أن يقال: الآخرية معتبرة بالنسبة إلى الفاعل مطلقا فحاصل التعريف انها مبدأ التغير من شيء في آخر.