============================================================ النوع الرابع - المقصد العاشر: قول الحكماء حول النوم والقدرة قبيل الخيال الباطل (وقال الأستاذ) أبو إسحاق: (إنه) أى المنام (إدراك حق) بلا شبهة (إذ لا فرق بين ما يجده النائم من نفسه) في نومه (من إبصان) للمبصرات (وسمع) للمسموعات وذوق للمذوقات وغيرها من الإدراكات (وبين ما يجده اليقظان) في يقظته من إدراكاته (فلر جاز التشكيك فيه) أي فيما يجده النائم (لجاز التشكيك فيما يجده اليقظان ولزم السفسطة) والقدح في الأمور المعلومة حقيقتها بالبديهة (ولم يخالف) الأستاذ (في كون النوم ضدا) للإدراك (لكنه زعم أن الإدراك يقوم بجزء) من أجزاء الإنسان (غير ما يقوم به النوم) من أجزائه، فلا يلزم اجتماع الضدين في محل واحد (وقال الحكماء: المدرك في النوم يوجد في الحس المشترك) وذلك آن الحس المشترك مجمع المحسوسات الظاهرة فإن الحواس الظاهرة إذا أخذت صور المحسوسات الخارجية وادتها إلى الحس المشترك صارت تلك الصور مشاهدة، ثم إن القوة المتخيلة التي من شأنها تركيب الصور إذا ركبت صورة، فربما انطبعت تلك الصورة في الحس السشترك وصارت مشاهدة على حسب مشاهدة الصور الخارجية، فإن الخارجية لم تكن مشاهدة لكونها صورة الخارجية، بل لكونها مرتسمة في الحس المشترك ومن طباع القوة المتخيلة التصوير والتشبيح دائما حتى لو خليت وطباعها لما فترت عن قوله: (المنام) قتذكير الضمير بتاويل الرؤيا بالمنام.
قوله: (ادراك حق) اي الإحساس بالحواس الظاهرة والشرائط التي ذكرتم، إنما هي للاحساس الذي في اليقظة، وهو إنما يقتضي وجود متعلقاتها في الرؤيا لا في الخارج قوله: (وقال الحكماء الخ) في الطبي شرح المشكاة قال المازني: مذهب تهل السنة أن حقيقة الرؤيا خلق الله في النائم اعتقادات كخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء ولا يمنعه نوم ولا يقظة، ويخلق هذه الاعتقادات في اللازم على أمورياتيها في ثاني الحال كالغيم علما على السطر اتتهى، والمراد بالاعتقادات ما يعم المتخيلة والمتحفقة ليشمل القولين المذكورين في المتن اعني كونه خيالا باطلا أو أراد لاحقا.
قول: (مجع الموسات الخ) فهو كقصوض الضب فيه خمة أتهار.
قوله: (فإن الحواس إذا أخذت صور الخ) إذ ليس هذا علة للحكم السابق ولا تفسير إلا آن يحمل على التعقيب الذكرى.
قوله: (وأدتها إلى الحس إلخ) معنى التادية حصول مثالها قيه.
قوله: (صارت الخ) لأن المشاهدة بوجود الصورة في الحس المشترك كما في القطرة النازلة والشعلة الجوالة.
الاعتراض على مضادة التوم للإدراكات التي تتحقق في النائم . فالجواب عنه بأنه لا إدراك فيه، لأن النوم يضاده مصادرة: