============================================================ النوع الرابع - المقصد العاشر: قول الحكماء حول النوم والقدرة هذا الفعل، أعني رسم الصور في الحس المشترك، إلا أن هناك أمرين صارفين لها عن فعلها أحدهما: توارد الصور من الخارج على الحس المشترك، فإنه إذا انتقش يهذه الصور لم يتسع لانتقاشه بالصور التي تركبها المتخيلة فيعوقها ذلك عن عملها لعدم القابل، وثانيهما: تسلط العقل أو الوهم عليها بالضبط عندما يستعملانها فتتعوق بذلك عن عملها وإذا انتفى هذان الشاغلان أو أحدهما تفرعت لفعلها وظهر سلطانها في التصوير، ولا شك أن الشخص إذا نام انقطع عن الحس المشترك توارد الصور من قوله: (صارفين لها عن فعلها) بوجود كل واحد منهما يضعف عملها على ما في الشفاء والوجدان لا آن كلا متها يبطل على ما وهم فأشكل عليه كلمة او، في قوله: فإذا انتفى هذان الشاغلان أو أحدهما إلخ وفي قول الشارح: وظهر سلطانها إشارة إلى ما قبلها.
قوله: (لم يتسع) من الوسع بمعنى: الطاقة لا من ضد الضيق على ما وهم فاعترض بأن الصور الذهنية لا تماتع فيها، وأجاب بما لا يجدي طائلا وذلك لأن القوى كلها خوادم لنفس واحدة، فالنفس إذا حرز الحس المشترك إلى الصور الخارجية واستعملها فيها لا يطيق ذلك لارتسام الصور الباطنة لعدم صرف النفس إليها، إذ من شان النفس أنها إذا اشتغلت بأمر غفلت عن آخر وتفصيله في كتاب النفس من الشفاء.
قوله: (عندما يستعملاتها) أي عند استعمال الوهم والمتخيلة لاحتياجها عند التعقل والتهم إلى تفصيل المعاني وتركييها.
قوله: (فتتعوق بذلك الخ) لعدم الفاعل.
قوله: (وإذا انتفى هذان الشاغلان) كما في النوم وأن الصور غير واردة عن الخارج، والتفس مشغولة بدفع الكلال الذي حصلت بسبب الحركات الدنيوية والنقسانية في اليقظة.
قوله: (أو أحدهما) كما في المرض الذي يضعف اليدن، قالنفس مشغولة بدفعه كما في الخوف الشديد قوله: (لم يتسع لانتقاشه الخ) فإن قلت : قد مرآنه لا تمانع في الصور الذهنية، وإتما هر في الصور الخارجية فكما جاز أن ينتقش النفس بالصور الكثيرة المضادة المتخالفة في المقدار الواردة عليه من الخارج، فليجز انتقاش الحس المشترك بالصور الخارجية، وبما يرد عليه من القوة المتخيلة. قلت: هذا قياس للحس المشترك على النفس الناطقة والصور الحسية المرتمة فيه على الصور العقلية والفرق ظاهر فالقياس باطل.
قوله: (وإذا انتفى هذان الشاغان أو أحدهما) سياق كلامه يدل على آن كلا من ذينك الأمرين صارف مستقل كما هو الظاهر فقوله: أو أحدهما محل تأمل، سواء كان الشاغلان عبارة عن العقل والوهم او عن تسلط أحدهما وتوارد الصور من خارج: قوله: (إذا نام انقطع عن الحس الخ) والأظهر آن يضم إليه، وقد لا يتسلط العقل والوهم عليها بالضبط حيعذ فيرتفع المانع بالكلية.