============================================================ النوع الرابع - المقصد السابع: القدرة مع الفعل لا تتعلق بالضدين بحيث لا يقدر على الانفكاك عنه (لا قادر) عليه وهو باطل كيف (وعليه) أي على كون المكلف قادرا متمكنا من الفعل (بنيت الدعوة) إلى دين الحق (والثواب والعقاب) على الأفعال القلبية والقالبية وإذا ثبت تعلقها بالمتضادات فتعلقها بغيرها أولى، وأجيب عن ذلك بأنه إن أريد بكونه مضطرا أن فعله غير مقدور له فهو ممنوع، وإن أريد به أن مقدوره ومتعلق قدرته متعين، وأنه لا مقدور له بهذه القدرة سواه فهذا عين ما ندعيه ونلتزمه، ولا منازعة لنا في تسميته مضطرا، فإن الاضطرار بمعنى امتناع الانفكاك لا ينافي القدرة ألا ترى ان من أحاط به بناء من جميع جوانبه بحيث يعجز عن التقلب من جهة إلى أخرى، فإنه قادر على الكون في مكانه بإجماع منا ومنهم، مع أنه لا سبيل له إلى الانفكاك عن مقدوره . قال الآمدي: ولعن سلمنا أن القادر على الشيء لا بد أن يكون قادرا على ضده قلنا: جاز أن تكون القدرة المتعلقة بهما متعددة لا واحدة. (قال الإمام الرازي: القدرة تطلق على مجرد القوة التي هي مبدأ للافعال المختلفة) الحيوانية وهي القوة العضلية التي هي بحيث متى انضم إليها إرادة أحد الضدين حصل ذلك الضد، ومتى انضم إليها إرادة الضد الآخر حصل ذلك الآخر (ولا شك أن نسبتها) أي نسبة هذه القوة (إلى الضدين سواء وهي قبل الفعل، و) القدرة (تطلق) أيضا (على القوة المستجمعة لشرائط التاثير) برمتها (ولا شك قوله: (وتركه) عطف تفسيري لعدم الفعل إشارة إلى أنه ليس المراد منه عدم الفعل الأزلي بل تركه سواء فسر الترك بكف النقس أو بعدم الفعل قصدا:.

قوله: (وهي القوة الخ) اعلم أنه نبت من الدماغ والنخاع عصب ومن العظم الذي يراد حركة رباط، فإذا التقى العصب والرباط تشيا شظايا دقاقا، ويحشى الفرج الواقعة بينهما لحما آخر ويخلل الفشاء، ويسمى ذلك الجسم المركب من العصب والرباط الجسم الأحمر، والغشاء عضلة ثم ما يبرز من العصب والرباط ينتقل فيصير جسما واحدا في الحس متوسطا يين لين العصب، وصلابة الرباط ويسمى الوتر، وفائدتها أن يتحدب عند عقاص العضلة فينقبض العضد المراد تحريك وليترخى عتد انبساط عائدة إلى وصفها الأولى، او زائدة منه على مقدارها في طولها حال كونها على وضع المطلوب فيه العضر.

قوله: (وهي القوة العضلية) قال في بحث الحروف المصوتة من شرح الملخص: العصب جسم منبته الدماغ والنخاع وهو أبيض لين في الانعطاف صلب في الانفصال خلق ليتم به للاعضاء الحس والحركة، والرباط جسم شبيه بالعصب، وإذا عرفت العصب والرباط فاعلم أن العضلة جرم مؤلف من العصب والرباط ومن ليفهما، ومن اللحم الحاشي في خللها والعشاء لها، وهي إذا تصلب حدث الوتر وهو الملتثم من الرباط والعصب النافذ متها إلى جانب العضو يتشج فتجذب العضو وإذا انيسطت استرخى الوتر فتباعد العضر.