============================================================ النوع الرابع - المقصد الخامس: القدرة الحادثة وتعلقها بالفعل مقدورها عند الأشاعرة. الفرع (الثاني) أنهم اتفقوا على أنه (تنقسم الأفعال المقدورة إلى ما لا يحتاج) في وقوعه (إلى آلة كالقائمة بالمحل) أي كالأفعال القائمة بمحل القدرة مثل حركة اليد (وإلى ما يحتاج) في وقوعه إلى آلة (كالخارجة عنه) أي كالأفعال الخارجة عن محل القدرة مثل حركة الحجر بتحريك اليد، وعند الأشاعرة أن القدرة الحادثة لا تتعلق بما في غير محلها. الفرع (الثالث: اتفقوا على أنها لا تبقى غير متعلقة) أي يستحيل أن توجد القدرة مع أنها لا تتعلق بمقدورها أصلا لكنهم اختلفوا في كيفية تعلقها به (فقيل: القدرة) الحادثة (تتعلق بالفعل عقيبها) أي هي في وقت وجودها متعلقة بالمقدور في الحالة الثانية فقط، فلا تتعلق في الحالة الثالثة إلا في الحالة الثانية وكذلك المقدور في الحالة الرابعة لا تتعلق به القدرة إلا في الحالة الثالثة، وهكذا (وقيل:) القدرة حال وجودها متعلقة (بما بعدها مطلقا) أي هي في تلك الحالة متعلقة بوجود الفعل في الحالة الثانية والثالثة وما بعدها، وليس يختص تعلقها بوجود الفعل في الحالة الثانية فقط، قال الآمدي: ثم إن المخصصين لتعلقها بالحالة قول: (مثل حركة الحجر) فكل واحدة من حركة اليد وحركة الحجر واقعة بالمباشرة إلا أن الأول بلا آلة تعلق القدرة التي في البديهيات لابتوسط اليد وليست الحركة الثانية بمولدة من الاولى إذ لا تتعلق لاتها لا توجد بدون القصد وأخد الحجر والمولد ما يوجبه فعل آخر سواء كان قصد الفاعل او لم يقصد.

قوله: (لا تتعلق بما في غير محلها) لأن التعلق مع الفعل والفعل الخارج لو وجد بعد موت القادر ومن هذا ظهر كون الانقسام فرعا لتقدم القدرة، وقوله اي يستحيل أن يوجد إلخ إشارة إلى أن المراد بعدم البقاء استحالة وجودها مطلقا: قوله: (في الحالة الثانية) متعلق المقدور اى حال كونه في الحالة الثانية لا بقوله متعلقة لأن التعلق في وقت وجودها، وكذا قوله في الحالة الثاتية متعلق بقوله به أي المقدور في الحالة قوله: (الافي الحالة الثانية) متعلق بقوله به فلا يتعلق بغيره وهكذا فيما بعده.

قوله: (وعند الأشاعرة إن القدرة الحادثة) فإن قلت : قول الأشاعرة بكون حركة اليد مكسوبة لذاتها بخلاف حركة الحجر مع أن كلا منهما آثر للتحريك القائم به تحكم، وإلا فما الفرق قلت: مفدورية الخارج مينية على جواز سبق التعاق. لأن الخارج قد يرجد بعد موت القادر وقد تفوه بالدليل من قيل فظهر الفرق.

ته له: (أي يستيعل أن توجد إلخ) أشار إلى آن السراد بان.46. مطلق الو جرد .

قوله: افلا تتعلق به لي الحالة الشالكة) الظرف اعني في الحالة متعلة بضسير به نخور متضا لمي الرجود كما أن قوله عقيبه فرف للفعل لفشسر لفاد العى: