============================================================ المرصد الثاني المقصد الأول: خواص الكم وأقسامه لقبول القسمة الانفكاكية) وإن لم يمكن اجتماع ذلك الكم مع تلك القسمة (كما يعد الحركة إلى الحيز للسكون فيه، وإن كان لا بمكن اجتماعهما، والمعد لا يجب اجتماعه مع الأثر) فالقابل للقسمة الانفكاكية هو المادة الباقية بعينها مع الانفكاك والانفصال دون المقدار الذي هو الكم المتصل، ثم نقول: إن القسمة الفكية إذا أريد بها زوال الاتصال الحقيقي فهي كما لا تعرض للكم المتصل لا تعرض للكم المنفصل أيضا لأن معروض الوحدات من حيث أنه معروض لها لا يكون متصلا واحدا في نفسه بل متفصلا بعضه عن بعض فلا يتصور هناك زوال اتصال حقيقي وإذا أريد بها زوال الاتصال بحسب المجاورة كانت عارضة لمعروض الوحدات بالذات لا للواحدات في أنفسها وإذا أريد بها عدم الاتصال مطلقا أعني الاتفصال الذاتي فهي عارضة للوحدات انقسامات الفكية المتناهية لا متصلات غير متناهية حسب الانقسامات الفرضية الغير المتناهية.

قوله: (الحال في المادة الجسمية) سواء قلنا: حلوله فيها بواسطة حلوله في الصورة الجسمية او ابتداء وتكون الصورة واسطة في الثبوت وإنما قدر هذه الصفة للإشارة إلى علة كونه عدا للمادة: قوله: (والمعد لا يجب إلخ) اكتفاء بما هو المقصود، وإلا فالمعد يمتنع اجتماعه لأن الاستعداد ينافي الوجود.

قوله: (ثم نقول إلخ) بيان لما تركه المصنف من حال القسمة الفكية بالقياس إلى الكم السنفصل قوله: (لأن معروض إلخ) بيان لما تركه ولم يتعرض للوحدات لظهور حالها.

قوله: (كما يعد الحركة إلى الحيز للسكون فيه) أي في الكون المخصوص الذي هو يعد الخروج، لا أنه معد لمطلق السكون لحصوله بدون الحركة: قوله: (والمعد لا يجب اجتماعه مع الأثر لا خلاف في أن المعد البعيد لا يجوز اجتماعة مع الأثر وفي القريب خلاف كما أشار إليه في مباحث المعرفات من حواشي المطالع فكأن قوله: لا يجب إشارة إلى ذلك.

قوله: (إذا أريد بها زوال الاتصال الحقيقي) كما هو الظاهر ولذا قال الشارح: سواء كان بالقطع أو بالكسر إذ لو أريد بها زوال الاتصال مطلقا لم يناسب قوله ذلك إذ لا قطع ولا كسر في الانفصال الذاتي الذي هو عارض للوحدات بالذات.

قوله: (لأن معروض الوحدات إلخ) هذا بيان أن الكم المنفصل لا تعرضه القسمة الفكية بالمعنى المذكور بواسطة محله ولم يبين عدم العروض بلا واسطة لأن كون الوحدات في ذواتها نفصلة بعضها عن بعض امر لا شبهة فيه مع آنه سيصرح به بعيد هذا الكلام قاستفنى عن بيان عدم كونه معروضا للقسمة الفكية هاهنا: