============================================================ المرصد الأول - المقصد الثامن : العرض لا يقوم بمحلين أمرين) أعني محلين فإن الجوار والقرب والأخوة مثلا كما يتحقق بين شيئين يتحقق أيضا بين أشياء متعددة فلو جاز اتحادها هناك جاز اتحادها هاهنا أيضا ولا يندفع هذا الإلزام عنهم إلا ببيان الفرق (وقال أبو هاشم: التأليف عرض وأنه يقوم بجوهرين لا أكثر آما الأول) وهو كونه عرضا يقوم بجوهرين (فلأن من الجسم ما يصعب انفكاكه) واتفصال أجزائه بعضها عن بعض (وليس ذلك) العسر في الانفكاك (إلا لتأليف يوجب ذلك) العسر إذ لولاه لما صعب الانفكاك بين أجزائه كما في المتجاورات (ولا يتصون إيجاب العسر وصعوبة الانفكاك (نفي العدم المحض فهر) يعني التأليف (صفة ثبوتية) موجودة موجبة لصعوبة الانفصال (ولا يقوم) التأليف (بكل واحد من الجزئين ضرورة) أي لا يجوز أن يقوم بهذا الجزء فقط ولا بذاك الجزء فقط لأن التاليف لا يعقل في أمر واحد بالضرورة ولو قال : ولا يقوم بواحد من الجزأين لكان اظهر (فهو قائم بهما) أي بكل واحد منهما معا لا بمجموعها من حيث هو مجموع وإلا كان المحل واحدا (وهو المطلوب وجوابه منع أن عسر الانفكاك) فيما بين اجزاء بعض الأجسام (للتأليف) القائم بتلك الأ جزاء (بل للفاعل المختار) الذى الصق باختياره بعض تلك الأجزاء ببعض على وجه يصعب الانفكاك به (وأما الثاني) وهو أنه لا يقوم بأكثر من جوهرين (فلأنه لو قام التأليف) الواحد (بثلاثة أجزاء قوله: (يتحقق أيضا إلخ) بأن يكون ثلاثة أشياء على نسبة واحدة بينها في القرب والجوار قإن القول بقيام قرب واحد بالشخص بكل واحد من الشيئين دون كل واحد من الثلاثة تحكم وما قيل: تختلف باختلاف المضافين فإذا اعتبر القرب بين (1) و (ب) يكون ذلك القرب مغايرا لقرب واحد منهما، فحيثذ فإنما يتم لو قيل: فيما إذا كان ثلاثة آمور مثقارنة إذ القرب بين شيثين منهما متحقق بدون الثالث، وهل الكلام إلا فيه.

قوله: (بجوهرين) أي بكل واحد منهما.

قوله: (ولا يتصور إيجاب إلخ) اى لا يتصور حصول هذه الصفة في أمر معدوم إذا المعدوم لا يكون موجبا لصعوبة الانفكاك التي هي من الكيفيات الاستعدادية.

قوله: (أظهر) فيما هو المقصود.

قوله: (والا كان المحل واحدا) والواحد من حيث أنه واحد لا يتصور التأليف فيه.

قوله: (التاليف الواحد) أى بالشخص لأن الكلام فيه.

قوله: (بثلاثة اجزاء) أي بكل واحد منها.

قوله: (لأن التاليف لا يعقل في أمر واحد) ولأنه يلزم الترجح بلا مرجع.

قوله: (وجوابه منع أن عسر الانفكاك إلخ) وقد يجاب أيضا بأن التأليف قائم بالمجمرع ن يث هو مجرع ولا محذور فيه.