============================================================ النوع الأول - المقصد الثاني: الحياة مشروطة بالبنية المخصوصة الحامل لقوة الحياة إلى أعضاء البدن على ما فصل في الكتب الطبية ثم إن بقاء المزاج والروح الحيواني على اعتدالهما المعتبر في بقاء الحياة تابع لتلك الصورة النوعية.

فإذا تغير المزاج وزال عن الاعتدال بسبب من الأسباب زالت الحياة وانتقضت البنية واضمحلت الصورة كما يشاهد ذلك في الحيوانات بمساعدة التجربة وكذا) الحياة (عند المعتزلة) مشروطة بالبنية المخصوصة (و) لكنها عندهم ليمت ما ذكرها الحكماء بل (هي مبلغ من الأجزاء) أي الجواهر الفردة (يقوم بها) أي بتلك الأجزاء (تأليف خاص لا يتصور قيام الحياة بدونها) أي بدون تلك الأجزاء مع ذلك التأليف: والمراد أن لا يمكن تركب بدن الحيوان مما هو أقل من تلك الأجزاء، وذلك لأنهم لا بخاري يتولد من لطائف الأخلاط ينبعت من التجويف الأيسر من القلب ويسري إلى البدن في عروق ثابتة من القلب تسمى بالشرايين. هذا مجمل ما فصل في الكتب الطبية.

قوله: (ثم إن المزاج إلخ) أي بعد فيضان الصورة النوعية الحيوانية على الجسم المركب المعتدل وحصول الاعتدال المزاجي والروحي تابع للصورة النوعية لكونها حافظة لها مدة بقاء المركب فالاعتدال المزاجي متبوع للصورة النوعية في الحدوت تابع لها في البقاء، وهذا مراد المصنف من مثابعة الاعتدال المزاجي للمصورة النوعية المشار إليه بقوله: ولذلك الجسم كيفيات تتبعها من اعتدال خاص وغيره: قوله: (فإذا تغير المزاج إلخ) عطف على جملة مدخول أن في قوله أنه لا بد في الحياة من جسم مركب إلى آخره لا على قوله: ثم إن بقاء المزاج إلخ على ما وهم.

قوله: (بسبب من الأسباب) الداخلة او الخارجة قوله: (زالت الحياة) لما عرفت من كونها مشروطة باعتدالها وانتقضت البنية لتفرق الأجزاء العنصرية المتداعية إلى الانفكاك واضمحلت الصورة النوعية لانتفاء محلها وفيه رد لما في شرح المقاصد من ان زوال الحياة بانتفاض البنية وتفرق الآجزاء: قوله: (إن بقاء المزاج إلخ) حاصله أن حصول الاعتدال متبوع للصورة النوعية وبقاؤه تابع لها محفوظ بها إذ هي التي تحفظه بتحصيل ما يبقى معه ذلك الاعتدال، ففيه كما نقل عنه رحمه الله إشارة إلى جراب دخل على جمل الاعتدال تابعا للصورة النوعية مع آنها لا تفيض إلا بعد الاعتدال وفيه تقوية للوجه الثاني الذي ذكرناه في حديث الفاعلية والمفعولية.

قوله: (فإذا تغير المزاج) الأنسب لتفريع هذا الكلام على تبعية بقاء المزاج للصورة أن يقال: فإذا اضمحلت الصورة تغير المزاج وزال عن الاعتدال فتزول الحياة: قوله: (وكذا عند المعتزلة) دليل الفريقين ما يشاهد من زوال الحياة باتتقاض البنية وتفرق الأجزاء وبانحراف المزاج عن الاعتدال النوعي، وبعدم سريان الروح في العضو بشدة ربط يمنع نفوذه، ورد بأن غايته الدوران وهو لا يقتضي الاشتراط بحيث يمتنع بدون تلك الأمور.