============================================================ النوع الأول المقصد الأول : تعريف الحياة المذكور (أنها) أي الحياة (توجد للمفلوج) من الأعضاء (إذ هي الحافظة) في الحيوان (للأجزاء) العنصرية المتداعية إلى الانفكاك (عن) التعفن و(التفرق والبلى) ألا ترى أن العضو الميت تتسارع إليه هذه الأمور، (وليس له) أي للعضو المفلرج (قورة الحس والحركة) وكذا الحال في العضو الخدر، فإنه ايضا فاقد في الحال قوة الحس والحركة، مع وجود قوة الحياة فيه. فظهر أن الحياة مغايرة للقوى النفسانية التي هي القوى المدركة والمحركة. وأما مغايرتها للقوى الطبيعية التي تتصرف في الأغذية فيدل عليها قوله: (وتوجد) أي الحياة (في) العضو (الذابل)، فإنه لو لم يكن حيا لفسد بالتعفن والتفرق (مع عدم قوة التغذية) فيه (و) أيضا (في النبات قوة التغذية مع عدم الحياة) فيه فقد وجد كل واحدة من الحياة وقوة التغذية بدون الأخرى فكانتا متغايرتين قطعا. ومن هاهنا تبين أن أجناس القوى الموجودة في الحيوانات ثلاثة: جنس القوى النفسانية، وجنس القوى الطبيعية، وجنس القوى الشروط والسوانع فقائم في القوى النفسانية والطبيعية أيضا. ولذا قال بعض شارحي القانون: اعلم أن العضو الخدر إما فاقد الذات الحس والحركة، وإما لكمالهما وإما لقوتهما. وكيف كان يصح الاستدلال على التغاير بين القوة الحيوانية والقوة النفسانية. وما قيل: أن هذا التنوير إنما يدل على مغايرتها للقوة اللامة، والمقصود بيان مغايرتها لجميع القوى النفسانية، فمدفوع بأن مغايرتها لباقي القوى النفسانية ظاهرة لفقدانها مع يقاء الحياة: قوله: (في العضو الذابل إلخ) قيل: إن في العضو الذابل قوة التغذية، موجودة إلا أن المتحلل اكثر مسا يخلفه.

قوله: (جنس القوى النفسانية) وهي الحواس العشرة والقوى المحركة التي معدنها الدماغ وجنس القوى الطبيمية، وهي قوة التغذية والتنمية التي معدنها الكبد وقوة توليد المثل التي قوله: (إذ هي الحافظة) قيل عليه: إن الحافظ يجوز أن يكون المزاج الخاص أو تعلق النف بالبدن. اجيب: بأن الكلام فيما يحفظ المراج الخاص الذي به قوام الحياة في الحيوان الناطق وغيره، وفيه نظر لاتهم لا يعنون بالنفس الجوهر المجرد بل مبدأ الأفاعيل والحركات المختلفة او مبدا الإدراك والتحريك الإرادي.

قوله: (في العضو الذابل) يمكن أن يقال : توجد الغاذية مع التغذية في العضو الذابل لكن قرة التحليل اقوى، فلهذا لم يظهر التغذية. وقد يستدل على المغايرة بوجود قوة الحياة في الفلك عندهم مع انتفاء قوة التغذية والتنمية فيه، وفيه أن المتوهم كون حياة الحيوان نفس قوة التغذية وهذا الدليل لا يبطله لجواز أن تكون حياة الفلك مخالفة بالنوع لحياة الحيوان كما هو الظاهر: قوله: (جنس القوة النفسانية إلخ) القوى النفية هي المدركة والمحركة كما صرح به.

والنسبة إما إلى النفس الحيوانية او إلى النفس الناطقة، لكونها في الإنسان اكمل منها في سائر