============================================================ الفصل الثاني - في الكيفيات النفسانية المجردات لم يجعلها مندرجة في جنس الكيف، ولا في الأعراض. وقيل المراد: ما يتناول النفوس الحيوانية والنباتية أيضا. فإن الصحة وما يقابلها من هذه الكيفيات يوجدان في النبات بحسب قوة التغذية والتنمية كما سيرد ذلك عليك في مباحشهما.

(فإن كانت) الكيفية النفسانية (راسخة) في موضوعها أي مستحكمة فيه بحيث لا تزول عنه أصلا او يمسر زوالها (سميت ملكة وإلا) أي وإن لم تكن راسخة فيه (سميت حالا) لقبولها التغير والزوال بسهولة (والاختلاف بينهما بعارض) مفارق لا بفصل (فإن الحال بعينها تصير ملكة بالتدريج) ألا ترى أن الكيفية النفسانية الواحدة بالشخص كالكتابة مثلا تكون في ابتداء حصولها حالا، وإذا ثبتت زمانا واستحكم صارت هي بعينها ملكة كما أن الشخص الواحد قد كان صبيا ثم يصير رجلا قالوا: الواجب وصفاته وكذلك الحكيم على القول المشهور بجمل علم الواجب والمجردات نفس ذاتيهما وأما على ما اختاره الشيخ في الإشارات من أن علم الواجب والمجردات حصولي فالظاهر دخوله تحت الكيف.

قوله: (مميت ملكة) من الملك بمعتى القوة.

قوله: (حالا) من التحول بمعنى التغير.

قوله: (بعارض) وهو الرسوخ وعدمه، ولما كان كوته عارضا بديهيا لأنه مقيس إلى المحل والذاتي لا يكون حصوله بالقياس إلى الغير لم يتعرض لدليله، فقوله: فإن الحال بعينها إلخ، تنبيه على البديهي ببعض جزئياته في الشفاء وليس افتراق الحال والملكة افتراق نوعين تحت جنس فإن الانفصال بينهما ليس إلا بحال النسبة إلى المتغير وزمان المتغير وهذا اتفصال بأعراض لا يقصول داخلة في طبيعة الشيء، ولا أيضا يجب أن يكون بين الحال والملكة اثنينية بين الشخصين. بل يجوز آن يكون بينها اثنينية ما بين شخص واحد يحب زمانيه كالصبي والرجل فإنه ليس يجب ان يكون الصبي شخصا غير الرجل في ذاته وإن كان غيرا بالاعتبار فإن الشيء الذي هو حال ما ابتدأ بخلق أو بصنع لم يستقر بعد في النفس إذا تمرن عليه وانطبع انطباعا يشتد إزالته فيكون الشيء الواحد بعينه كان حالا ثم صار ملكة انتهى. وأما ما قيل: إن الاختلاف بالشدة والضعف يقتضي الاختلاف بالنرع على ما تفرر عند المشائين. فجوابه: آن ذلك على تقدير أن يكون الاختلاف في حصوله لجزئياته لا في حصوله في المحل. كذا افاده الشارح قدس سره في حواشي شرح حكمة المين.

قوله: (كالكتابة) أراد مبدأ تصوير الحروف بالخط وقيه آن كونه في الحالين شيئا واحدا بينه محل بث: وصدقه عليها. أعني ما هو قسم من التشكيك لا في ثبوت الجزثيات لموضوعاتها والحاصل ماهنا هو الشاني لا الأول، فتامل.