============================================================ النوع الرابع - المقصد الأول: المذوقات وأصولها تكثيفا اقل بكثير مما في القابل الكثيف، فيحدث فيه كيفية يكون عدم ملاءمتها اقل من عدم ملاعمة العفوصة بكثير أيضا، وهي الحموضة وإلى ما ذكرنا أشار بقوله: (لأنه) أي الفاعل البارد (يكثف) القابل اللطيف (يبرده ويغوص) فيه (بلطافته) أي بسبب لطافته فيضعف فيه تأثيره (فيكون عدم ملاءمته) أي عدم ملاعمة الطعم الحادث في ذلك القابل اللطيف (بين بين). ولا يخفى عليك أن الصواب تبد يلهما بأقل كما أشرنا إليه (ولذلك) أي: ولأن الحموضة تحدث من فعل البارد في اللطيف (كان الثمر العفص) لشدة برده وكثافته (كلما ازداد مائية) ولطافة واعتدل قليلا بإسخان الشمس المتضج (ازداد حموضة و) يفعل البارد (في) القابل (المعتدل قبضا وهو) في عدم الملاعمة (دون العفوصة) وفوق الحموضة لأن تكثيف البرودة في المعتدل أقل من تكثيفها في الكثيف، وأكثر من تكشيفها في اللطيف على قياس ما مر، فيحدث فيه كيفية عدم ملاءمتها بين بين وهو القبض وكونه في عدم الملاءمة فرق الحموضة ظاهر، وأما كونه في ذلك دون العفوصة فإليه أشار بقوله: (إذ العفص يقبض باطن اللسان وظاهره) معا فينفر الطيع عنه نفرة شديدة (والقابض يقبض ظاهره فقط) فلا تكون النفرة عنه في تلك الغاية (والمعتدل) الذي هو بين الحار والبارد (يفعل فعلا ملائما) وذلك لأنه لا يفرق تفريقا شديدا، ولا يكثف أيضا تكثيفا قويا، بل يفعل فعلا بين بين فيحدث منه طعم ملائم (وهو) أي ما يحدث من فعله (في) ويظن أنها من فعل الحرارة الضعيفة وليس كذلك واعلم أن الشيخ في مياحث الأخلاط من القانون جعل فاعل الحموضة الحرارة وفي موضع آخر البرودة فيينهما تناقض، واجاب عنه بعض الفضلاء: بان الشيخ وإن جعل الحرارة في بحث الأخلاط فاعل الحمروضة في البلغم الحامض لكنها فاعلة لها او لا وبالذات بل بالعرض فلا يناقض كون البرودة فاعلة لها أو لا وبالذات توحقيقه ان البلفم الحلو كما يصير حامضا لمخالطة شيء غريب به. وهو السواداء الحامض فقد يصير أيضا حامضا بسبب أمر يحدث في تفسه وهو أن يعرض البلغم الحلو ما يعرض لسائر العصارات من الغليان أو لا، بسبب الحرارة الغريبة ثم التحمض ثانيا بسبب استيلاء البرد فالحرارة الغريبة موجبة للغليان وتحليل الحرارة الغريزية وجذبها إلى نفها بسبب المجانة ثم البرد المستولي سبب من الأسباب يوجب الحموضة فتكون الحرارة فاعلة للحموضة بالعرض لا أو لا وبالذات وبهذا استولى البرد الخارجي على البلغم الحلو بحمضه.

قوله: (ولذلك فإن الثمر العفص) التعليل في معنى الشرط ولذلك جاز دخول الفاء في السعلل نظير قوله تعالى: لإيلاف قريش إلى قوله: { فليعبدوا [قريش:3-1) .