============================================================ النوع الثالث - القسم الثاني : المقصد الرابع : هل يمكن الجمع بين الساكنين27 ولذلك أيضا لم يجوزوا الوقف على المتحرك مع إمكانه بلا شبهة (ويجوز) أي الابتداء بالساكن (في) لغة (أخرى) كما في اللغة الخوارزمية مثلا (فإنا نرى في المخارج اختلافا كثيرا) الا ترى أن بعض الناس يقدر على التلفظ بجميع الحروف المتخالفة المعتبرة في اللغات بأسرها ومنهم من لا يقدر إلا على بعضها متفاوتا بحسب القلة والكثرة وما ذكر من التجربة فهو حكاية عن السنتهم المخصوصة، فلا يقوم حجة على غيرهم وامتناع الابتداء بالحروف المصوتة إنما نشأ من ذواتها فإنها مدات حاصلة من إشباع الحركات المتقدمة عليها فلا يتصور وقوعها في مبدأ الألفاظ لذلك لا لكونها ساكنة.

(المقصد الرابع: هل يمكن الجمع بين الساكنين) في أنه (هل يمكن الجمع بين الساكنين؟ أما صامت مدغم) في مثله (قبله مصوت) نحو ولا الضالين (فجائن جمعهما (اتفاقا وأما الصامتان) أو صامت غير مدغم قبله مصوت (فجوزه) أي جمعهما (قوم كما في الوقف على الثلاثي الساكن الأوسط) كزيد وعمرو (بل) جوزوا أيضا جمع (ساكنين) صامتين (قبلهما مصوت) فيجتمع حينيذ ثلاثة سواكن (كما يقال في الفارسية: كارد) وكوشت (ومنهم من متعه وجعل ثمة) اي فيما ذكرنا من الصور (حركة مختلسة) خفية جدا. فلا يحس بها على ما ينبغي فيظن أنه اجتمع هناك ساكنان أو اكثر. وأما اجتماع ساكنين مصونين أو صامت بعده مصوت، فلا نزاع في امتناعه قال الإمام الرازى: قوله: (ولذلك أيضا لم يجوزوا الوقف على المتحرك) ولذا كان الأصل عندهم في كل كلمة متصرفة آن تكون عن ثلاثة احرف. لان الحرف الأول متحرك البتة لما عرفت، والأخير ساكن في الوقف وبيتهما منافرة، فكرهوا مقارنتهما ونصلوا بينهما بثالث ليحصل الاعتدال، وذلك الثالث لا يحتاج إلى معدل آخر لأنه لما جاز عليه الحركة والسكون من حيث هو متوسط لم تتحقق المنافرة بينه وبين شيء من طرفيه وأيضا الحركة الابتدائية اثقل من الحركة المتوسطة فالتنافر بين السكون وبينها أشد منه بينه وبين المتوسطة، ويؤكده أنه إذا حصل النطق بحرفين الواحدة فقط. كذا في شرح الملخص.

نقول من المدخص وشرحه.