============================================================ النوع الثالث - القسم الثاني: المقصد الثالث : هل يمكن الابتداء بالساكن غيرها لأنها أطراف الصوت والحروف هو الطرف (وإما آنية تشبه الزمانية وهي أن تتوارد أفراد آنية مرارا فيظن أنها فرد واحد زماني كالراء والخاء) فإن الغالب على الظن انه الراء التي في آخر الدار مثلا راءات متوالية كل واحد منها آني الوجود إلا أن الحس لا يشعر بامتياز أزمنتها فيظنها حرفا واحدا زمانيا وكذا الحال في الحاء والخاء. الوجه (الثالث: آنها) أي الحروف (إما متمايثلة) لا اختلاف بينها بذواتها ولا بعوارضها المسماة بالحركة والسكون (كاليائين الساكنين) أو المتحركين بنوع واحد من الحركة (أو متخالفة) إما (بالذات) والحقيقة (كالباء والميم) فإنهما حقيقتان مختلفتان سواء كانتا ساكنتين آو متحركتين بحر كتين متماثلتين أو مختلفتين (أو بالعرض كالباء الساكنة والمتحركة) فإنهما متفقتان في الحقيقة ومختلفتان بسبب العارض الذي هو الحركة والسكون.

(المقصد الثالث : هل يمكن الابتداء بالساكن في أنه (هل يمكن الابتداء بالساكن). الحرف إما متحرك أو ساكن ولا نعني بذلك حلول الحركة والسكون في الحرف، لأنهما بالمعنى المشهور من خواص الأجسام. بل نعني بكونه متحركا أن يكون الحرف الصامت بحيث يمكن أن يوجد عقيبه مصوت مخصوص من المصوتات الثلاثة. وبكونه ساكنا أن يكون بحيث لا يمكن أن يروجد عقيبه شيء من تلك المصوتات. إذا عرفت هذا فنقول: لا خلاف في أن الساكن إذا كان حرفا مصوتا لم يمكن الابتداء به. إنما الخلاف في الابتداء بالساكن الصامت (قد منعه) اي إمكان الابتداء به (قوم للتجربة) أي زعموا، أن التجربة دلت على امتناع الابتداء به، فإن كل من جرب ذلك من نفسه علم أنه لا يمكنه أن يبتدى في تلفظه بالساكن الصامت، كما لا يمكنه الابتداء فيه بالمصوت، فلا فرق في ذلك بينهما لاشتراك السكون الذى هو المانع بينهما (وجوزه آخرون لأن ذلك) أي عدم جواز الابتداء بالساكن (ربما يختص بلغة العربية) فإنه ليس في لغة العرب الابتداء بالساكن ولا يجوز فيها. ذلك لا لأنه ممتنع في نفسه، بل لأن لغتهم موضوعة على غاية من الإحكام والرصانة، وفي الابتداء بالساكن نوع لكنة وبشاعة، قوله: (إلا أن الحس لا يشعر بامتياز أزمنتها) إضافة الأزمنة إلى تلك الحروف مع انها آنية باعتبار كونها ازمنة معروضاتها.