============================================================ النوع الثالث - القسم الأول: المقصد الأول: الصوت هو التمرج ضرب الصماخ بتموجه فأفسده وأنه قد يعرض من الرعد أن يدك الجبال، وكشيرا ما يستعان على هدم الحصون العالية بأصوات البوقات. والصوت ليس ملموسا في نفسه وايضا التموج حركة والصوت ليس كذلك والقرع مماسة والقلع تفريق، والصوت ليس شيئا منهما، وأيضا كل منهما مبصر بتوسط اللون ولا شيء من الأصوات بمبصر أصلا، (وسببه) أى سبب الصوت (القريب تموج الهواء وليس تمرجه) هذا (حركة) انتقالية من هواء واحد بعينه (بل هو صدم بعد صدم وسكون بعد سكون) فهو حالة شبيهة بتموج الماء في الحوض إذا القي حجر في وسطه. وإنما جمل التمرج سببا قرييا له لأنه متى حصل التموج المذكور حصل الصوت وإذا انتقى انتفى فإنا نجد الصوت مستمرا باستمرار تموج الهواء الخارج من الحلق والآلات الصناعية ومنقطعا بانقطاعة وكذا الحال في طنين الطست فإنه إذا سكن انقطع لانقطاع تموج الهواء حينئذ. قال الإمام الرازي: وأنت خبير بأن الدوران لا يفيد إلا الظن والمسألة مما يطلب فيه يقال: الحركة من شانها ان تكون مبصرة ولو ثانيا فلا تكون من المعاني التي تدركها الفوة الوهمية لأنا نقول: ما ذكرتم إنما هو في حركة المتحرك المحوس بالبصر وهاهنا ليس كذلك، فلا يكون من شان حركته أن تكون مبصرة إلى هاهنا كلامه.

قوله: (والصوت ليس كذلك) وأما اعتراض القطب في حواشي حكمة العين يجوز أن يكون بعض الحركات صوتا فمما لا يلتفت إليه.

قوله: (وأيضا كل منهما مبص) في بعض النسخ بضمير المثنى وفي بعضها منها بضسير الجماعة. لكن صرح في حواشيه على التجريد بأن كلا من القرع والقلع والتمرج محسوس مبصر فهذا يؤيد النسخة الثانية وإن كانت النسخة الأولى موافقة للمباحث المشرقية. ثم إن المبصر نرع التموج لا تموج الهواء لعدم اللون الكافي للرؤية فيه وهذا القدر يكفي في الاستدلال على ان الشرج ليس بصوت. وبهذا الدليل أيضا يبطل ما قيل من أن الصوت جسم وكذا بدليل ملموسية الجسم ولو ثانيا دون الصوت.

قوله: (وسببه القريب تمرج الهواء) قيل: إن كان حدوث الصوت وسماعه مشروطين بالهواء لم يكن لتماس الأفلاك صوت ولو فرض لم يكن وصوله إلينا لامتناع النفوذ من جرم الفلك لكن ينسب إلى الأساطين من القدماء أنهم يثبتون للأفلاك اصواتا عجيبة ونفمات غريية يتحير من سماعها العقل ويتعجب منها النفس، وحكي عن فيثاغورس أنه عرج بنفسه إلى العالم العلوى فسمع بصفاء جوهر نفسه وذكاء قلبه نغمات الافلاك وأصوات حركاتها ثم رجع إلى استعمال القوى البدنية ورتب عليها الأركان والشغمات وكمل علم الموسيفى والحق عندنا ان الصوت يحدث بمحض خلق الله تعالى من غير تاثير لتموج الهواء والقرع والقلع كسائر الحوادث وكثيرا ما تورد الآراء الباطلة للفلاسفة من غير تعرض لبيان البطلان إلا فيما يحتاج إلى زيادة بيان.