============================================================ 2 المرصد الثالث- القسم الثاني: المقصد الرابع: أن ثمة شييا غير الضوء يترقرق يمنع من الإحساس بها (احتج المانع بأنه لو تكيف) الهواء به (لأحس به) أي بالهواء (كما يحس بالجدار المتكيف به) لكن الهواء لا يحس به أصلا، فلا يكون متكيفا بالضوء (وجوابه منع الملازمة لجواز أن يكون اللون شرطا في الإحساس به) فلا يكون التكيف بالضوء وحده كافيا في رؤية المتكيف بالضوء الضعف (والهواء إما غير ملون) بالكلية (وإما له لون ضعيف) جدا بحيث يكون له أضعف مما للماء والأحجار المشفة فلا يكون ذلك اللون كافيا في رؤية الهواء مع كفايته في قبوله للضوء إن جمل قبوله له مشروطا باللون.

(السقصد الرابع: أن ثمة شيئا غير الضوء يترقرق] (أن ثمة شيئا غير الضوء يترقرق) أي يتلالا ويلمع (على) بعض (الأ جسام) المستنيرة (كأنه شيء يفيض منها) أى من تلك الأجسام (ويكاد يستر لونها وهو) أعني ذلك الشيء المترقرق (له) أي للجسم (إما لذاته ويسمى) حينئذ (شعاعا) كما للشمس من التلألؤ واللمعان الذاتي (وإما عن غيره ويسمى) حينئذ (بريقا) كما للمرآة التي حاذت الشمس (ونسبة البريق إلى الشعاع نسبة النور إلى الضوء) في أن الشعاع والضوء ذاتيان للجسم والبريق والنور مستفادان من غيره.

الشمس بخار يتكيف بالضوء القوى فالحس ينفعل به ولذا لم ير الكواكب فيها وبالجملة الكلام في الهواء الصرف كما مر وهذه الحجة لا تدل على استضاءته بل على استضاعة الهواء مطلقا.

قوله: (كافيا في رؤية للتكيف بالضوء الضعيف) فإن قلت : الضوء الذي في الهواء إن كان في الضعف بحيث لا يرى كان الضوء الحاصل منه في وجه الأرض أولى بأن لا يرى والتالي كاذب. قلنا: أجاب عنه الإمام في الملخص: بأنا نلتزم التالي لأنا إذا نظرنا إلى الجدار الذي لا تقابله الشمس كنا لا نرى فيه إلا اللون ولا نرى شيثا من الكيفية فيد عند كونه في مقابلة الشمس وفيه ما فيه ويمكن الجواب بمنع الملازمة، فليتامل