============================================================ المرصد الثالث- القسم الثاني: المقصد الثانى : مراتب الضوء خفاء ألوانها عنده، فلا يكون الضوء كيفية زائدة على اللون وظهوره (قلنا: هذا تمثيل) أى إيراد مثال (غايته تجويز أن يكون لذلك) الذي ذكرتموه (آثر) في اختلاف أحوال الإدراكات في قوتها وضعفها بحسب اختلاف الحس في قوته وضعفه، ولا يدل على أن الضوء ليس كيفية موجودة زائدة على اللون وظهوره إذ قد مر أن الحس لا ينفعل عن الأضعف الموجود في نفسه عند انفعاله عن الأقوى فيجوز ان يكون للامع مثلا ضوء مغاير للونه إلا أنه لا يرى في ضوء السراج.

(المقصد الثاني: مراتب الضوء) (في مراتبه) أي مراتب الضوء مطلقا (القائم بالمضيء لذاته هو الضوء) أي قد يخص هذا الاسم بالكيفية الحاصلة للجسم المضيء في ذاته بعد إطلاقه على ما يممها وغيرها (كما في الشمس) وما عذا القمر من الكواكب فإنها مستضيثة لذواتها غير مستفيدة ضوعها من مضيء آخر (و) القائم (بالمضيء لغيره نور) إذا كان ذلك الغير مضييا لذاته (كما في القمر ووجه الأرض) المستضيء بضوء الشمس فإذا قوبل الضوء بالنور أريد بهما هذان المعنيان . (قال:) الله تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا (يونس:5]، والحاصل في الجسم من مقابلة المضيء لغيره هو الظل، كالحاصل على وجه الأرض حال الإسفار وعقيب الغروب فإنه متفاد من الهواء المضيء بالشمس وكالحاصل على وجه الأرض من مقابلة القمر المستنير بالشمس قوله: (وما عدا القمر من الكواكب فإنها مستضيئة لذواتها) صرح الأمدي في أبكار الأفكار في أواخر الفرع الخامس من مباحث القدرة أن الكواكب الثانية عندهم مكتسب نورها من نور الشمس كالقمر ودل كلامه قبيل ذلك أن الكواكب السيارة أيضا يكتسب نورها من الشمس عندهم وما ذكره الشارح هاهنا يخالفه اللهم إلا أن يكون للفلاسفة فيه قولان تعرض الآمدي لاحدهماوالشريف للآخر والله أعلم بحقيقة الحال: قوله: (فإنه مستفاد من الهراء المضيء بالشمس) لكن لا بطريق الانعكاس كما صرح به في الملخص واستدل عليه. ثم إن فيما ذكر إشارة إلى اندفاع الاعتراض المشهور على أن المضيء لا يضيء، إلا المقابل وهو أنا نرى وجه الأرض عند الإسفار مضيثا وهذه الاستضياءة من الشمس التي هي غير مقابلة إياه حينثذ، ووجه الدفع تقرر كون الاستضاءة لا بطريق الانعكاس أن تلك الاستضاءة من الهواء المستضيء بالشمس المقايل للأرض