============================================================ المرصد الثالث- القسم الثاني: المقصد الأول: قول الحكماء في الضوء والمصباح (وينعكس) الضوء (عما يلقاه) إذا كان صقيلا إلى جسم آخر والانعكاس حركة فثبت بهذه الوجوه الثلاثة أن الضوء متحرك (وكل متحرك جسم قلنا:) ليس للضوء حركة أصلا بل (حركته وهم محض) وتخيل باطل (و) سبب (ذلك) التوهم (حدوثه في المقابل) أي حدوث الضوء في القابل المقابل للمضيء فيتوهم أنه تحرك منه ووصل إلى المقابل (ولما كان) حدوثه فيه (من) مقابلة مضيء (عال) كالشمس مثلا (تخيل أنه ينحدر) من العالي إلى السافل وهو باطل إذ لو كان منحدرا لرأيناه في وسط المسافة. فالصواب إذن أنه يحدث في القابل المقابل دفعة (ولما كان حدوثه) في الجسم القابل (تابعا للوضع من المضيء) أي لوضعه منه ومحاذاته إياه فإذا زالت تلك المحاذاة إلى قابل آخر زال الضوء عن الأول وحدث في ذلك الآخر (ظن أنه يتبعه في الحركة) وينتقل من الجسم الأول إلى الجسم الاخر (ولما كان) الضوء (يحدث في مقابلة المستضيء) الذي وقع عليه الضوء من غيره كما يحدث في مقابلة المضيء بذاته، (والمتوسط) الذي هو هذا المستضيء بالغير (شرط في حدوثه) أي في حدوث الضوء فيما يقابل هذا المستضيء أعني الجسم الذي انعكس إليه الضوء (ظن أن ثمة انتقالا) وحركة للضوء من المستضيء إلى المتعكس إليه فظهر بطلان الوجوه الثلاثة التي ذكروها في حركة الضوء (ويرد) أيضا (عليهم الظل) نقضا على أصل دليلهم فإنه متحرك ومنتقل بانتقال صاحبه (مع الاتفاق على أنه ليس جسما). فإن أجابوا: بأنه لا حركة له بل يزول عن موضع ويحدث في آخر على حسب تجدد المحاذيات قلنا: كذلك الحال في الضوء أيضا. (فرع) على بطلان كون الضوء جسما (من المعترفين بأنه) أى الضوء ليس جسما. بل هو (كيفية) في الجسم (من قال: هو مراتب ظهور اللون) وادعى أن الظهور المطلق هو قوله: (إذ لو كان منحدرا إلخ) يعني لا دليل على انحداره إلا الحس ولو كان كذلك لرأيناه في وسط المسافة: قوله: (لرايناه في وسط المسافة) فيه آن عدم الرؤية يجوز آن يكون للطافة لحظة الحركة في الغاية.

قوله: (فاذا زالت إلخ) جملة معترضة فاعلم؛ فعلم المرء ينفعه .

قوله: (زال الضوء عن الأول وحدث في ذلك الآخر) قيل : هذا الضوء يشاهد استمراره فلر جوز أنه ينتفي ويوجد بدله آنا فآنا لجاز مثل ذلك في الجم المتحرك بعينه إذ لا فرق بيهما في ذلك عند بديهة العقل.

قوله: (وادعى أن الظهور المطلق إلخ) بيان لمراتب ظهور اللون والمراد بالظهور المطلق هو الفرد الكامل: