============================================================ 2 المرصد الثالث - القسم الثاني: المقصد الأول: قول الحكماء في الضوء محسوسا لم تكن كثرته موجبة لشدة الإحساس بما تحته لأن الحس يشتغل به فكلما كثر كان الاشتغال به اكثر فيقل الإحساس بما وراءه الا ترى أن تلك الصفيحة إذا غلظت جدا أوجبت لما تحتها سترا وأن الاستعانة بالرقيقة منها إنما هي للعيون الضعيفة دون القوية بل هي حجاب لها عن رؤية ما وراءها. (الثاني : لو كان) الضوء (جسما لكان حركته بالطبع) إذ لا إرادة له قطعا ولا قاسر معه يقسره أيضا (فكانت) حركته الطبيعية (إلى جهة) واحدة (فلم يقع) الضوء (من كل جهة) بل من جهة واحدة فقط: (والتالي باطل) لأن الضوء يقع على الأجسام من جهات متعددة مختلفة واعترض عليه قوله: (لو كان جسمأ محسوسا إلخ) بخلاف ما إذا كان جسما شفافا كالأفلاك فإنه لا يشتغل الحس به أصلا.

قوله: (إنما هي للميون الضعيفة) بواسطة أن الحجاب بالصفحة يوجب لطافة الروح البصرى وصفاءه عن الكدورات واجتماعه وقوته بسبب النفوذ في تلك الصفحة لأنها ليست بحجاب وساتر لا وراءه.

قوله: (جسما) اي جسما متحركا ينفصل من المضيء قوله: (إذ لا إرادة إلخ) يعني آن انتفاء الإرادة والقسر معلوم بالضرورة فإن المصباح المضيء للبيت ليس فيه إرادة ولا قاسر يوجب انفصال شيء عنه، ولأن الحركة الإرادية والفسرية تختلف بحسب اختلاف الإرادة والقسر شدة وضعفا وليس حال الضوء كذلك: قوله: (كانت حركته الطبيعية إلخ) لأن الحيز الطبيعي لكل جسم واحد.

الأعراض المرئية تمنع من رؤية اعماق الجسم لاشتغال الحس بها مع أن الضوء لا يمنع وما ذلك الا لخاصية فيه.

قوله: (إذا غلظت جدا إلخ) إن قلت : فما وجه عدم ستر الأفلاك ما وراءها مع كمال غلظها قلت: لانها شفاف مطلق لالوان فيها اصلا بخلاف صفحة البلور والزجاج الشفاف فإن فيهما لونا ما وإن كان ضعيفا فعلى هذا لا يلزم أن يكون الأكثر ضوعا اكثر استنارا إلا إذا كان فيه لون ما لكنه يلزم آن لايكون كثرته موجبا لشدة الإحساس وهذا القدر يكفي في الاستدلال لولا ما أشرنا إليه سابقا.

قوله: (بل هي حجاب لها عن رؤية ما وراعها) أراد أنها حجاب لها في الجملة وبالنسية إلى إحساسها بدونها لا أنها حجاب لها بالكلية أو بالنسبة إلى إحاس العيون الضحيفة بها بأن يكون هذا اقوى من احساس العيون القوية بها إذ المتيقن ان إحساس العيون القوية بدونها أقرى من إحساسها بها لأنها حجاب في الجملة وإن إحساس الميون الضعيفة بها أقوى من إحساسها بدونها، بل قد لا يكون لها إحساس بدونها لأنها وإن كانت حجابا في الجسلة إلا أنها تدفع المانع من رؤيتها بأحد الوجهين المذ كورين وأما أن إحاس الضعيفة بها اقوى من إحساس القوية بها ففير ظاهر: