============================================================ المرصد الثالث - القسم الأول: المقصد الثاني: الضوء شرط وجود اللون245 الإمام الرازي أنه) اي الضوء (شرط لرؤيته) لا لوجوده (فإن رؤيته زائدة على ذاته والمتحقق) المتيقن (عدم رؤيته في الظلمة وأما عدمه) في نفسه (فلا). فانتفاء الرؤية في الظلمة لعدم شرط الرؤية لا لوجود العائق عنها ولا لعدم اللون في نفسه (والجالس في الغار إنما لا يراه الخارج) عنه (لعدم إحاطة الضوء المحيط بالمريي) ولذلك يرى الجالس الخارج المستضيء بالنار (قال ابن الهيثم:) مستدلا على أن الضوء شرط لوجود اللون (إنا نرى الألوان تضعف بحسب ضعف الضوع) فكلما كان الضوء أقوى كان اللون أشده، كلما كان أضعف كان أضعف (فكل طبقة من الضوء شرط لطبقة من اللون) لانتفاء الثانية بانتفاء الأولى (فإذا انتفي طبقات الأضواء) كلها (انتفى) أيضا (طبقات الألوان) بأسرها (وهذا يوجب أن هذه الألوان) التي هي في ضمن هذه الطبقات (تشتفي في الظلمة) لانتفاء شروطها التي هي طبقات الأضواء فينتفي اللون المطلق أيغا، لأن العام لا يوجد إلا في ضمن الخاص ولما احقمل أن يكون للون طبقة توجد في الظلمة فقط ولا يحس بها فيوجد للون المطلق في ضمنها قال: (ويحدس منه انتفاء اللون مطلقا) فاعترف بآن ما ذكره محتاج إلى الحدس فلا يكون حجة على الغير مع أن لقائل أن يقول: المختلف بحسب مراتب على عدم كونه عائقا فإن تم دل على ثبوت المدعيى من غير توسط كونها عدمية وإلا فلا. نعم لو أثبت كونها عدمية بدليل آخر لكان عدميتها وجها آخر لعدم عائقيتها.

قوله: (فانتفاء الرؤية إلخ) إشارة إلى آن خلاصة الجواب منع الحصر المستفاد من قوله إما لعدمه في نفسه أو لوجود المائق. فقوله: والجالس في الغار إلخ. زائد على الجواب للاستظهار.

قوله: (لانعفاء الثانية إلخ) فيه أن اللازم مما ذكر انتفاء الثانية مع انتفاء الأولى وهو لا يستلزم التوقف حتى يثبت الشرطية.

احتمال أن يكون العائق الظلمة المحيطة بالمرئي كما سيجيء من المصنف إلا بناء على آن إثبات عدميتها لايتم نظرا إلى ذلك الاحتمال.

قوله: (وهو مختار الإمام الرازي) قال في المباحث المشرقية : الأقرب أن كون الشيء ملونا بالفعل لا يتوقف على كونه مضييا بالفعل، لأن قابلية الجسم للضوء موقوفة على كونه ملونا ولذلك قال: الشفاف لا يكون قابلا للضوء والتور بالفعل فإذا كان قابلية الجسم للضوء موقوفة على وجود اللون فلو توقف وجود اللون على وجود الضوء بالفعل، لزم الدور وسيجيء جوابه في المقصد الثالث من القسم الثاني: قوله: (ولما احتمل أن يكون) وأيضأ احتمل أن يقال : إن انتفاء اللون المحسوس مع مرتبة من مراتب الضوء عند اتتفائها ليس لانتفائها بل لأمر آخر مجهول لنا.

قوله: (مع أن لقائل أن يقول:) وايضا الواصل إلى الحس المشترك تارة هو اللون مع ضوء