============================================================ المرصد الثالث - القسم الأول: المقصد الثاني: الضوء شرط وجود اللون (المقصد الثاني: الضوء شرط وجود اللون) (قال ابن سينا وكتير) من الحكماء (الضوء شرط وجود اللون) في نفسه (فاللون إنما يحدث في الجسم بالفعل عند حصول الضوع) فيه (وأنه) أي اللون (غير موجود في الظلمة) لفقدان شرط وجوده حينئذ (يل الجسم) في الظلمة (مستعد لأن يحصل فيه عند الضوء اللون المعين فإنا لا نراه) في الظلمة (فذلك) اي عدم رؤيتنا إياه (إما لعدمهم في نفسه (أو لوجود العائق) عن رؤيته (وهر الهواء المظلم) إذ لا عائق هناك سواه (والثاني باطل لأن الهواء) لمظلم (غير مانع من الابصار فإن الجالس في غار مظلم يرى من في الخارج) إذا أوقد نارا وقع عليه ضوؤها (والهواء الذى بينهما) مع كونه مظلما (لا يعوق عن رؤيته) وكيف تكون الظلمة عائقة من الرؤية مع كونها أمرا عدميا. (والمشهور) فيما بين الجمهور (وهو مختار قوله: (إذ لا عائق إلخ) فيه بحث اما أولا فلأن عدم العلم بعائق سواء لا يدل على عدمه في نفسه إلا أن يبنى الكلام على عدم التفاوت يين حال الرؤية وعدمها إلا بحصول الظلمة وأما ثانيا فلانه يجوز ان يكون العائق، الظلمة المحيطة بالمرئي كما سيجيء.

قوله: (وكيف تكون إلخ) فيه أن الدليل على عدمية الظلمة كما سيجيء هو الذي أقيم قوله: (الضوء شرط وجود اللون) ومن هاهنا قالوا: إن اللون لا يوجد في عمق الجسم بل مو قائم بالسطح لأن عمق الجسم ليس بمضيء وكل لون مضيء. قال الإمام في السلخص: لما قدحنا في الكبرى توقفنا في هذه المسالة وقد يقال: الحق في المسالة السابقة أن الظهور للبصر بالفعل إن أخذ داخلا في مفهوم اللون مقوما له فلا وجود لشيء من الألوان في الظلمة كما ذكره الشيخ، وإن لم يؤخذ داخلا فالضوء شرط في صحة كونه مرثيا لا في تحققه في نفسه كما ذهب إليه الإمام. وأنت خبير بأن جعل الظهور بالفعل للبصر مقوما للون أمر مستبعد جدا وإلا لتانى مثله في الضوء فيلزم أن يكون ضوء الشيء بعد الغيبوبة عن الإبصار معدوما، وكذا في سائر الحسوسات لسائر الحواس، قتامل قوله: (فذلك إما لعدمه إلخ) انحصار سبب عدم الرؤية في الأمرين بعد تحقق القايلية الذاتية على ما هو كذلك فيما نحن فيه فلا يرد أن الهواء ليس بمرئي مع انتفاء الأمرين فيه . واعلم أن هذا الدليل يدل على بطلان ما أول به كلام القائلين بان الضوء شرط وجود اللون من أن اللون يحصل بحصول آثار علوية من الأنوار والأضواء الكوكبية فإن الأمزجة تابعة لحصول استعدادات فائضة من اجرام سماوية. وقلما يحدث في المركب من الأركان مزاج يدون تاثير الحرارة الشسية قوله: (مع كونها أمرا عدميا) يشير إلى آن الاستدلال مبني على عدمية الظلمة، فلا يرد