============================================================ المرصد الثالث - القسم الأول : المقصد الأول: قول القدماء في اللون يكون خاليا عنها واعترض عليه بأنه عدم الانسلاخ لا يدل على كونه حقيقيا إذ يجوز أن يكون سبب تخيله لازما لبعض الأجسام على أن سواد الشباب ينسلخ بالشيب وأهل الإكسير يبيضون النحاس برصاص مكلس وزرنيخ مصعد وبأن انسلاخ البياض لا يدل على أنه تخيل لجواز أن يكون حقيقيا مفارقا والقابل للشيء لا يجب أن يكون عاريا عنه وإلا امتنع اتصافه به فلا يكون قابلا له. (وقال ابن سينا في موضع من الشفاء:) أي في فصل توابع المزاج من المقالة الثانية من الفن الرابع من الطبيعيات (لا أعلم حدوث البياض بطريق آخر) سوى الطريق التخيلي فلا يثبت عنده حينعذ كون البياض لونا حقيقيا في شيء من الصور (و) قال (في موضع آخر:) أي في المقالة الثالثة من علم النفس من كتاب الشفاء (قد يحدث) البياض بطريق آخر سوى طريق التخيل (لوجوه) خمسة: (الأول: أن بياض البيض مع كونه شفافا (يصير أبيض بعد سلقه) وإغلائه بالنار (ولم تحدث النار) بالطبخ (فيه هوائية) وتخلخلا حتى يتخيل فيه البياض (لأنه بعد الطبخ أثقل) مما كان قبله، وما ذلك إلا لخروج الهرائية منه، وأيضا لو دخلت فيه هوائية وبيضته لكان ذلك خثورة لا انعقادا (الثاني: الدواء الحاجة إلى الاستدلال عليه؟ قلت: المعلوم يالضرورة انصباغ الأبيض بالألوان وهو لا يستلزم انسلاخ البياض عنه لجواز أن يكون باستناره.

قوله: (والقابل للشيء إلخ) حاصل هذا البحث منع كون البياض تخييليا بمنع كبرى دليله فاللائق لترتيب البحث تقديمه على قوله: وبأن انسلاخ إلخ، لأنه تسليم للانسلاخ، ثم إن هذا البحث مندفع بما قررناه لأن المعلل لم يقل بأن القابل لكل شيء يجب أن يكون عاريا عنه يل القايل للألوان يجب خلوه على التعاقب.

قوله: (وإلا امتنع إلخ) لأن القابل بمعنى المعروض إذا وجب خلوه عن العارض حال القبول والاتصاف امتنع اتصافه به فلا يرد ما توهم أن المراد ان القابل ما دام قابلا يجب خلوه فلا ينافي اتصاف ذاته به فإنه مبني على آن يراد بالقابل المستعد.

قول: (لا أعلم حدوث البياض) فيكون حدوئه حدوثا تخيليا فلا يرد أن الحدوث الحدوث يقتضي وجوده في الخارج فيكون لوتا حقيقيا.

قوله: (قد يحدث البياض بطريق آخر إلخ) فيكون حدوثه حدوثا حقيقيا.

قوله: (كونه شفافا) اي غير ملون.

قوله: (وإلا امتنع اتصافه به) فيه نظر لأن القضية مشروطة فلا يلزم إلا امتناع الاتصاف ما دام قابلا وهو حق.

قوله: (موى طريق التخيل) يعني أن الذي يرى من البياض ليس شيعا غير الضوء فالحكم بانه غير الضوع، لا اثه ليس هاهنا شيء وتحن نتخيل شيثا ونسميه بياضا.