============================================================ المرصد الثالث- المقصد الخام: الملابسة عند المتكلمين واختلفرا في الأطراف أعني النقطة والخط والسطح فقيل: هي أيضا مبصرة بالذات، وقيل: بالواسطة. فإن قلت: المبصر بالذات هو الضوء وحده لعدم توقف رؤيته على رؤية شيء آخر بخلاف اللون فإنه إنما يرى بواسطة الضوء فيكون مرئيا ثانيا وبالعرض لا اولا وبالذات قلت: معنى المرئي بالذات وبالعرض أن يكون هناك رؤية واحدة متعلقة بشيء ثم تلك الرؤبة بعينها تتعلق بشيء آخر فيكون الشيء الآخر مرئيا ثانيا وبالعرض والأول مرئيا بالذات، وأولا على قياس قيام الحركة بالسفينة وراكبها ونحن إذا رأينا لونا مضيئا فهناك رؤيتان إحداهما متعلقة بالضوء أولا؟ وبالذات والأخرى متعلقة باللون كذلك كانت، وإن هذه الأخرى مشروطة بالرؤية الأولى ولهذا انكشف كل واحد منهما عند الحس انكشافا تاما بخلاف الشكل والحكم وأخواتهما فإنه لا يتعلق بشيء منهما رؤية ابتداء، بل الرؤية المتعلقة بلون الجسم ابتداء تتعلق هي بعينها ثانيا بمقداره وشكله وغيرهما، فهي مرئية بتلك الرؤية لا برؤية أخرى ولهذا لم ينكشف عند الحس انكشاف الضوء واللون ومن زعم أن الأطراف مرئية بالذات قوله: (تتعلق بشيء آخر) وليس المراد ما هو الظاهر السابق إلى الفهم وهو أن يكون رؤية واحدة معينة وحركة واحدة معينة متعلقة بشيئين فإنه باطل بالضرورة بل الرؤية والحركة متعلقة بشيء واحد والشيء الآخر متعلق بالشيء الأول بحيث يتصف بسببه بما هو آثر الرؤية والحركة فالمراد بتعلقها بشيء آخر أن يتصف بواسطة الأول بما هو اثر الرؤية والحركة فاندفع ما يورد من أن تعلق الرؤية المعين بشييين محال وإن حمل على أن الشيء الثاني تعلق بما يتعلق به الرؤية يلزم أن يكون جميع الأحوال والأعراض مرتية بالتبع إذا كانت احوالا للمرئي بالذات : قوله: (ولهذا انكشف إلخ) دليل آني على تعلق الرؤية بكل منهما بالذات وتحقق الفرق بين المحسوس بالذات والمحسوس بالعرض على ما يفهم من الشفاء أن إدراك الحواس إنما هو بانفعال الحواس بصورة المحسوس بل المدرك حقيقة هي تلك الصورة فإذا كانت الصورة حاصلة في الحاسة بنفها لا تتبع صورة أخرى كانت محسوسة بالذات وإن كانت حاصلة يتبع صورة اخرى كانت محسوسة بالعرض: والانحناء يعرضان للخط قطعا ولا يتصور للخط شكل لامتناع إحاطة طرفه به وهي معتبرة في الشكل فالحق أنهما من الكيفيات المختصة بالمقادير.

قوله: (إلى غير ذلك) أراد بغير ذلك الشفيف والكثافة مثلا وأما ما يتوهم من أبصارنا مثل الرطوبة واليبوسة والملاسة والخشونة فمبني على أنه يبصر ملزوماتها كالسيلان والتماسك الراجعين إلى الحركة والسكون وكاستواء الأجزاء في الوضع واختلافها فيه.

قوله: (إنما تبصر بواسطتهما) مبني على عدم الاعتداد بقول من قال من الحكماء: إن الأطراف مبصرة بالذات: