============================================================ المرصد الثالث - المقصد الثالث: في الاعتماد وهو الميل الاعتماد. وإليه أشار بقوله: (وما هو) أي سقوطه إلى تلك الجهة (إلا للميل الذي أحدثه فيه الاعتماد عليه. الثاني حركة اليد متأخرة عن حركة الحجر إذ ما لم يتحرك الحجر من مكانه امتنع حركة اليد إليه لامتناع التداخل) بين الأجسام (والمتأخر لا يولد المتقدم) وفيه نظر إذ لا تأخر هناك بحسب الزمان بل هما معا بحسبه فلا يلزم التداخل، وأما بحسب الذات فحركة اليد متقدمة، إذ يصح أن يقال: تحركت اليد فتحرك الحجر ولا يصح عكسه فجاز أن تكون حركة اليد مولدة لحركة الحجر.
(وقال ابن عياش) من البصريين (بتولدهما:) أي بتولد الحركة والسكون (من الحركة تارة ومن الاعتماد أخرى لمتمسكيهما) فإن متمسك الجبائي دل على تولدهما من الحركة من غير دلالة على انحصار تولدهما فيها، ومتمسك ابنه دل تولد الحركة والسكون من الاعتماد بلا دلالة على الانحصار فالصواب حينيذ تجويز تولدهما من كل واحد من الاعتماد والحركة. ولما كان القول بالتوليد باطلا كما ستعرفه كان هذا الكلام المبني عليه باطلا أيضا، لكن الآمدي تنزل إلى صحة التوليد ثم ناقضهم فقال علي الجبائي: كما أن حركة المفتاح متعقبة لحركة اليد كذلك هي متعقبة لاعتماد قوله: (الثاني حركة اليد إلخ) أي إذا حركنا باليد حجرا من جهة إلى أخرى يكون حركة اليد إلى جهة متاخرة عن حركة الحجر إلى تلك الجهة إذ لو تقدمت حركة اليد على حركة الحجر لزم تداخل اليد والحجر وهذا الجوه جاز في كل حركة جسم تولد حركة جسم آخر ولا يجري في حركتين لجسم واحد تولد إحداهما الأخرى كالحجر الصاعد فهذا الدليل أيضا لا يثبت مدعاه إلا إذا ضم إليهما أنه إذالم تولد الحركة الحركة في هاتين الصورتين كان المولد هو الاعتماد إذ لا ثالث وإذا ثبت توليد الاعتماد في بعض الصور ثبت في كلها إذ لا فارق .
قوله: (متمسك الجبائى إلخ) وهو المشاهدة.
وسائر صور الحركة وفيهما نظر. آما في التوجيه الأول فلأن مدعاه تولد جميع الحركات المتولدة من الاعتماد وقد بقي حينثذ بلا دليل وأما في الثاني فلظهور المنع في انعدام الفرق.
قوله: (الثانى حركة اليد إلخ) فيه بحث لأن حركة الماء في الزراقات إلى فوق بسبب جذب ما فيها قسرية متولدة من حركة ما في الأنبوبة ولا يجرى فيه الدليل الثاني اللهم إلا أن بل على تفي مذهب الخصم وفيه ما فيه.
قوله: (وفيه نظر) الأولى ان لا يذكر النظر هاهتا حذرا عن شوب اللغوية فإنه سينقله عن الآمدي بعد اسطر.
قوله: (لمتمسكيهما) قيل: الظاهر من لفظ المتمسك الدليل مع أن الجيائي يدعى البداهة كما يدل عليه قوله: نشاهده هذا ثم الظاهر آن المراد بمتمسك أيي هاشم هر متمسك الأول لأن متمسكه الثاني يجتمع مع متمسك الجبائي كما لا يخفى.