============================================================ المرصد الثالث - المقصد الثالث: في الاعتماد وهو الميل بأنه الزق إذا كان اكبر كان أسرع صعودا وخروجا من الأصغر، ولا شك أن ضغط الماء للأصغر أقوى لضعفه وقلة مقاومته، فكان يجب حينثذ أن يكون أشد سرعة وخروجا، وليس كذلك فظهر أنه بمقتضى طبعه الذي هو في الأكبر أقوى وأشد اقتضاء للصعود (ومنها أنه قال:) الجبائي (لا يولد الاعتماد شيئا لا حركة ولا سكونا بل المولد لهما) أي للحركة والسكون (هو الحركة كما نشاهده) أي نشاهد التوليد (في حركة اليد لحركة المفتاح) فإنه ما لم تتحرك اليد لم يتحرك المفتاح فحركة المفتاح متولدة من حركة اليد لا من الاعتماد (و) كما نشاهده (في حركة الحجر لسكونه في الموضع الذي يقصده) الحجر (إما طبعا أو قسرا) فإن ذلك السكون لا يتحصل ما لم يوجد حركته، فهو متولد منها لا من الاعتماد الذي في الحجر، (وقال ابنه: المولد لهما) اي للحركة والسكون (هو الاعتماد) لا الحركة (لوجهين. الأول: أنه إذا اقيم عمود) يمكن انتصابه قائما على رأسه منفردا فنصب كذلك (وأدعم بدعامة ثم اعتمد عليه معتمد إلى جهة الدعامة لم يتحرك) ذلك العمود إلى تلك الجهة (فإن الدعامة تمنعه من ذلك ثم إذا أزيلت دعامته سقط إلى جهة الدعامة) وإن لم يتحرك ذلك المعتمد إلى جهتها فعلمنا أن حركة العمود لم تتولد من الحركة بل من قوله: (كما نشاهده إلخ) تصوير للحكم الكلي بجزئي منه للأيضاح لا إثبات له به ولعله يدعى بداهته.
قوله: (فعلمتا أن حركة العمود إلخ) فيه إشارة إلى آن هذا الوجه ينفي مذهب الجبائي ولا يشبت مذهب آبي هاشم ثقل انماء إياه مجتمعا تحته مثلأ لا بطيعه كذبه ان الأكبر أقوى حركة وأسرع طفوا والقسري يكون بالضد من هذا.
قوله: (للأصغر أقوى) إذ لا شك ان دفعه إلى فوق الذي هو خلاصة معنى الضغط أسهل وما قيل من أن الضغط إنما يكون عند شدة التكائف بين الأجزاء وذلك بالكبر دون الصفر مما لا يلتفت إليه: قوله: (لسكونه) اللام فيه وكذا في بالحركة المفتاح متعلقة بالضمير البارز في نشاهده باعتبار رجوعه إلى التوليد.
قوله: (لوجهين الأول إلخ) فيه تعرض لتوليد الاعتماد للحركة وليس فيه بيان توليد الاعتماد للسكون. وقد يقال: إنما لم يتعرض له ادعاء لظهوره فإن سكون الحجر المرمي عندما.
ينزل إلى الأرض ليس بواسطة الحركة القسرية السابقة وهو ظاهر بل بواسطة الاعتماد على الأرض بقي فيه بحث وهو أن المدعى عام وهذا الدليل خاص إلا أن يحمل على أن المراد نفي مذهب الخصم. أعني تولد جميع العركات المتولدة من الحركة أو يدعى عدم الفرق بين هذه الصورة