============================================================ المرصد الثالث- المقصد الثالث: في الاعتماد وهر الميل الاعتراضان المذكوران عليه ثم اعلم أن الحق عند الأشاعرة هو أن الطفو إنما يكون بسبب سكون يخلقه الله تعالى في الجسم فيقتضي اختصاصه بحيزه، والرسوب إنما هو بسبب حركات يخلقها الله في الراسب ومباينات يخلقها الله في اجزاء الماء على طريقة جرى العادة. وإنما لم يذكر في الكتاب لأنه معلوم من قاعدتهم المشهورة (ومنها أنه قال:) الجبائي (للهواء اعتماد صاعد لازم ويلزمه أن لا يصعد ولا يطفر الخشبة) على الماء (بل ينفصل الهواء منها ويصعد) ويطفو وحده على الماء (كما ذكرنا) إذ لا سبب لطفو الخشبة إلا تشبث الهواء بها وإذا كان الهواء متصعدا بالطبع وجب أن ينفصل عما هو متسفل بالطبع فيطفو المتصعد ويرسب المتسفل (وقد عرفت ما فيه) وهو أنه ربما كان التركيب أو الوضع موجبا للتلازم ومانعا عن الانفصال (كيف) أي كيف لايتوجه عليه ما قد عرفته؟ (والهواء الذي فيه) أي في الخشب (لم يبق على كيفيته) المقتضية للانفصال والصعود بل انكسر كيفيته بالامتزاج أو الاختلاط التام فلا ينفصل حينثذ حتى يرسب الخشب في الماء، (ومنعه ابنه) وقال: ليس للهواء اعتماد لازم لا علوي ولا سفلي (بل اعتماده مجتلب) بسبب محرك (ويرد عليه أن الزق المنفوخ) فيه (المقسور تحت الماء إذا خلي) وطبعه يصعد بما يتعلق به من جسم ثقيل إذا كان بحيث يقوى ذلك الزق على تحريكه وتصعيده (ولو حل وكاؤه شق) الهواء الذي فيه (الماء وخرج) منه (فلولا اعتماده الصاعد لم يكن كذلك وفيه نظر لجواز أن يكون ذلك) الصعود والخروج (لضفط الماء له وإخراجه من ذلك الموضع بثقل وطأته) وقوة عصره إياه وهر مدفرع كلامه بل بالنسبة إلى الماء ويقيد إيجابها للرسوب والطفو بأن لم يمنع عنه مانع فيإرادة الثقل والخية بالنسبة إلى الماء اندفع الاعتراض الثاني لأن الف من حبة خشبا ليس اثقل من حديد وإن كان أكثر وزنا منه وبالتقييد بعدم المانع اندفع الاعتراض الأول وهوظاهر.

قوله: (بما يتعلق به إلخ) هذا التقييد للمبالغة في صعوده والوكاء بكسر الواو ما يشد به رأس الزق والوطاة بوزن الفعلة الضغطة او الأحذة الشديدة.

قوله: (ويرد عليه أن الزق إلخ) الظاهر أن هذا معارضة وإن لم يكن دليل المعلل الأول مذكورا والوكاء بكسر الواو والمد الذي يشد به رأس القرية.

قول: (لضغط الماء) ضغطه يضغطه ضغطا زحه إلى حائط ونحوه ومنه ضغطة القبر وهذا النظر الذي اورده المصنف إشارة إلى ما ذهب إليه قوم من أن العناصر كلها طالبة لمركز العالم لكن الأثقل يسبق الأخف فيضغطه ويدفعه إلى فوق ولذلك يطفو الأخف فوقه . وقد رده الشيخ في الإشارات صريحا بما ذكره الشارح حيث قال : من ظن أنه الهواء يطفو فوق الماء لضغط