============================================================ المرصد الثالث- المقعد الثالث: في الاعتماد وهو الميل في بقاء الاعتمادات اللازمة أعني الثقل والخفة في الأجسام الشقيلة والخفيفة، (والمشاهدة حاكمة به) أي ببقاء الاعتمادات اللازمة (كما في الألوان والطعوم) فإن الاحساس كما يشهد ببقائهما يشهد أيضا ببقاء الخفة والثقل في الأجام. (ومنها أنه قال الجبائي: موجب الثقل الرطوية وموجب الخفة اليبوسة) يعني أن الاعتمادين اللازمين الطبيميين معللان بعلتين هما الرطوبة واليبوسة (فإنا إذا عرضتا) الجم (الثقيل على النار كالذهب) مثلا (ذاب وظهرت رطوبته) التي كانت موجودة فيه قبل العرض (وإذا عرضنا) الجسم (الخفيف عليها) كالخشب مثلا (تكلس) أي صار كلسا وهو في الأصل الصاروج المركب من النورة واختلاطها (وترمد) أي صار رمادا (إذ) النار (تزيده يبسا) إافنائها للرطوبة القليلة التي كانت فيه حافظة للتأليف فيتفتت ويترمد (ومنعه أبو هاشم وقال: بل هما كيفيتان حقيقيتان) غير معللتين قوله: (يتى أن الاعتمادين إلخ) اي ليس المراد آن موجب ثقل الجسم بلته وموجب الخفة جفافه فإن دليله لا يساعدهذا المعتى قوله: (فإنا إذا عرضتا إلخ) إن كان المقصود منه دفع استبعاد أن يكون موجب الثقل الرطوبة فإن الذهب ثقيل وليس برطب فله وجه وإن كان المتصود منه إثبات المدعى فلا يفيده كما لا يخفى قوله: (الصاروج) اهكه آميخته بخا كستر وغير آن فارسي معرب وكذا كل كلمة فيها صاد وجيم لأنهما لا يجتممان في كلمة واحدة من كلام العرب كذا في الصراخ النورة أهك : قوله: (كما في الألوان والطعوم) قال الآمدي: كلام أيي هاشم مبني على فاسد أصولهم في بقاء الألوان والطعوم وقد أبطلناه كيف وأنها لازمة عليه في الاعتمادات المجتلبة وهذا الكلام منه يدل على آن المبحث هو آن الاعتماد هل يبقى زمانين أم بتجدد الأمثال؟ كما أن الشأن كذلك في جميع الأعراض عند أهل السنة لأن الذي أبطل هو بقاء الألوان والطعوم بهذا المعنى لا بمعنى انهما ليسا من الأعراض الغير القارة إذ لا شك في صحته وإنما قال في الوجه الثاني: كالأصوات والحركات وغيرهما لأن جمهور المعتزلة قاثلون بيقاء الأعراض سوى الأزمنة والحركات والأصوات كما مر: قول: (وموجب الخفة اليبوسة) يرد عليه أنه يستلزم القول بيبوسة الهواء. بالقياس إلى الأرض مع انه ثبت آنه رطب. اللهم إلا أن تخصيص الكلام بالمركبات والقول بتحقق اليبوسة بالإضافة إلى الماء لا يدفع الإشكال بالقياس إلى الأرض إذ لا شك أن التراب أيبس من الهواء فيتيغي أن يكون أخف منه اللهم إلا أن يقال: برودة الأرض مانعة عن تحقق مقتضى اليبية بقي الكلام في لزوم اثقلية الماء عن الأرض لكوته أرطب وأيرد منه بلا شبهة فتامل.

قول: (ومنعه أبو هاشم إلخ) قيل: يحتمل أن يكون المراد تقرير مدعاه ودليله لا أته منع