============================================================ المرصد الثالث- المقصد الثالث: في الاعتماد وهو الميل الاعتمادات اللازمة بعضها مع بعض وكذلك المجتلبة (فللحبل المتجاذب) على سبيل التقاوم حتى سكن كما مر. (فتارة قال: فيه مدافعة للجاذبين يجده) أي يجد الجاذب مدافعة الحبل له (بالضرورة) فإن كل واحد منهما يجد من نفسه ميل الحبل إلى خلاف جهته بحيث لولا جذبه إياء إلى جهته لتحرك الحبل، ذلك الميل إلى خلاف تلك الجهة بالضرورة. وإليه أشار بقوله: (إذ لولا جذبه له لتحرك ضرورة) فقد اجتمع في الحبل اعتمادان مجتلبان (وتارة قال: لا مدافعة فيه وإنما هو كالساكن الذي يمتنع من التحرك) فإن كل واحد من الجاذبين يمنع بجذبه أن يحدث الآخر فيه مدافعة إلى جهته فلا اجتماع هناك بين الاعتمادين. (ومنها) أي ومن اختلافاتهم (أن الاعتمادات هل تبقى؟ فمنعه الجبائي) من غير تفصيل (وواقفه ابنه في المجتلبة) فحكم بأنها غير باقية (دون اللازمة) فإنها باقية عنده (للجبائي) في عدم بقاء الاعتماد مطلقا (وجهان. الأول: لو بقي) الاعتماد (اللازم) في جهة السفل مثلا (بقي) الاعتماد (المجتلب) في تلك الجهة أيضا، كالاعتماد الحاصل للحجر المتحرك إلى السفل بسبب دفع الإنسان إياه إليه (لأنه) اى المجتلب (يشاركه في أخص صفة النفس ير يرنه اصداى جه اسيد ينه رى اعر انشرد بر اوسر رعى قوله: (فللحبل المتجاذب إلخ) يعني أن هذا الجزئي منشا للتردد في الحكم الكلي لا آنه دليل عليه فلا يرد أن الجزئي لا يثبت الحكم الكلي: قوله: (يجده) تذ كيره الضمير بتاويل المدافعة بالاعتماد: قوله: (بحيث لولا جذبه إلخ) لا يخفى أنه لا يدل على وجود المدافعة فيه بالفعل لجواز ان يحدت فيه عند عدم الجذب.

قوله: (هل تبقى) زمانين اى من الأعراض التي لها بقاء كالطعوم أم من الأعراض المتجددة آنا فآنا كال حركات والأصوات: قوله: (فللحبل المتجاذب) قيل: دليل أبي هاشم قاصر عن الدلالة على تمام مطلوبه لأن مسالة الميل لو تمت لدلت على الحال فيما بين المجتلبين لا على الحال فيما بين اللازمين مع انه بعض المدعى قوله: (وتارة قال: لا مدافعة فيه) فيه أن القول بعدم اجتماع المدافعتين في صورة ليس قولا بتضادهما ولا مستلزما يدل على المدعى قوله: (ومنها أن الاعتمادات هل تبقى) قيل: الظاهر من الوجه الثاني للجبائي أن محل النزاع هو انه هل الاعتمادات من الأعراض الغير القارة، كالحركات والأصوات ام لا؟ لا آنها هل تبقى بعد انقطاع الحركة ام لا؟ والحق انه محل التزاع هو أنها هل تبقى زمانين أم لا؟ كما سيحققه.