============================================================ المرصد الثالث- المقصد الثالت : في الاعتماد وهو الميل ذكرناه من أن الطبيعة وحدها جاز أن تقوى على مرتبة من مراتب الميل ولا تقوى على ما هو أشد منها، وكذلك القاسر وحده ريما يقوى على مرتبة دون أخرى فإذا اجتمعا آحدتا مرتبة أشد وأقوى أو أحدث كل واحد منهما آشد ما يقوى عليه من مراتبه (الثاني أنهما) أن الميل القسري والطبيعي (هل يجتمعان إلى جهتين الحق أنه إن أريد) بالميل (المدافعة نفسها فلا) يجتمع الميلان (لامتناع المدافعة إلى جهتين في حالة واحدة بالضرورة) إذ يستحيل أن يكون في شيء مدافعة إلى جهة وفيه مع ذلك التنحي عنها فليس في الحجر المرمي إلى فوق مدافعه هابطة (وإن أريد) بالميل (مبدؤها فنعم) إذ يجوز اجتماع مبدأ المدافعة إلى جهة مع مبدأ المدافعة إلى جهة أخرى بل يجوز اجتماع إحدى هاتين المدافعتين مع مبدأ الأخرى (فإن الحجرين المرميين) إلى فوق (بقوة واحدة إذا اختلفا في الصغر والكبر تفاوتا في قبولهما قوله: (من أن الطبيعة وحدها) من غير اعتبار القاسر.

قوله: (جاز أن تقوى إلخ) باعتبار اختلاف الجسم ذي الطبيعة كما مر: قوله: (القاسر وحده) أي بدون الطبيعة.

قوله: (ربما يقوى إلخ) باعتبار المعاوق الخارجي أو اختلاف الجسم المتحرك كما مر: قوله: (لامتناع إلخ) قيل: قد مر سابقا أن في الحجر الموضوع على الأرض مدافعة هابطة قإذا جره أحد يجتمع المداقعة القسرية والطبيعية فيه والجواب: لا نسلم اجتماعهما معا فيه، يل كل واحد متهما في زمان غير زمان الآخر لكن لقعر الزمانين المتعاقيين يتوهم اجتماعهما معا فيه وإنما تلبد الأرض عند الانجرار لخشونة الحجر لا للمدافعة.

قوله: (وفيه مع ذلك إلخ) بمعنى أن المدافعة إلى جهة أخرى يستلزم التنحي من الجهة الأولى فيلزم اجتماع المدافعة مع التنحي إلى جهة واحدة.

ايضا ثابت. وإن ثيت خروجه بناء على إرادة الخروج بتمامه فهو داخل في الطبيعي إذ لم يذكر في هذا القسم إلا عدم خروج السيب وعدم المقارنة بالشعور، ولا شك أن الخررج المنفي في الطبيمي هو المثبت للقسري: قرله: (أحدثا مرتية) أو احدث كل منهما أشد ما يقوى عليه من مراتيه قيل: الظاهر هو القول يتعدد الميل إذا لم يزل بالقاسر مبدأ الميل الطبيعي ولا منع عن أثره إذ لا وجه له مع اتحاد الجهة ولا لاشتراط صدور أثر كل متهما حين الانضمام بانتفاء الصدور من الآخر.

قوله: (لامتناع المدافعة إلى جهتين) فيه بحث لأن اليداهة العقلية شاهدة بوجود المدافعة الطبيعية الهابطة في الحجر المجرور على وجه الأرض ولهذا تتلبد الأرض من تحته والمدافعة القرية على جهة الجر وإن أريد بالجهتين الجهتان المتضادتان كالفوق والتحت فعدم الاجتماع أيضا غير مسلم كما ذكرنا في الحلقة المتجاذبة.