============================================================ المرصد الثالث - المقصد الثالث : في الاعتماد وهو الميل اجتمعا أحدثا مرتبة اشد مما يقتضيه كل واحد منهما على حده فلا يكون هناك إلا ميل واحد مستند إلى الطبيعة والقاسر معا. وقال بعضهم إنما يجوز اجتماعهما إذا كان الجسم ممتوا بما يعاوقه كالحجر فإن الهواء يقاومه وبقدر تلك المقاومة يحصل الفتور فلا يبعد أن يحصل مع الميل الطبيعي ميل قسري، وإذا لم يكن له معاوق كما إذا قدرنا المسافة خلاء كان اجتماعهما محالا، لأن الطبيعة إذا خلت عن العوائق أحدثت معلولها على اقصى ما يمكن فيكون الميل الطبيعي على ذلك التقدير بالغا إلى تهاية الشدة فيستحيل أن يجامعه ميل غريب على أحد الوجهين، وهذا باطل بما اختلاف الجسم ذي الطبيعة في الصغر والكير والتخلخل والتكاثف والاندماج والانتفاش فلا يرد أن الطبيعة تسبتها إلى جميع مراتب الميل على السوية فلا يقتضي مرتبة معينة كما مر بيانه.

قوله: (إلا ميل واحد مستند إلى الطبيعة والقاسر معا) في إشارة إلى أز ليس داخلا في شيء من الأقسام الثلاثة لأنها أقسام لما يكون مستندا إلى واحد منها.

قوله: (ممنورا) في الصحاح منوته ومنيته إذا ابتليته.

اعلى يكون اسرع من الذي من مكان أسفل مع تساويهما في الحجم والثقل حتى أن الأول ربما يصادم حيوانا فيقتله ولا كذلك النازل من أسفل؟ قلت : سره اشتداد الميل في الأول وذلك لأن الطبيعة إذا لم تكن معوقة بالضد أوجدت الميل ولا يزال يزداد الميل ومعلوم أن تاثير الطبيعة وحدها او مع ميل قليل ليس كتاثيرها مع الميول الكثيرة التي تقويها وتعضدها كما في المباحث المشرقية.

قوله: (ويجرز أن يقال: إن الطبيعة وحدها تحدث مرتبة من مراتب الميل) فيه بحث إذ قد سبق نقلا من شرح الإشارات للطوسي أن توسط الميل بين الطبيعة والحركة لأجل أن الطبيعة شيء لا يقبل الشدة والضعف فتسبتها إلى جميع الحركات السختلفة بهما على سواء فاقتضت أولا امرا يشتد ويضعف بحسب اختلاف الجسم ذي الطبيمة وبحسب ما في الخارج وهو الميل: ولا شك أن السيل أيضا يشتد ويضعف فنسبة الطبيعة إلى جميع مراتبها على السوية فلا يجوز أن تحدث الطبيعة وحدها مرتبة من مراتبها كما زعمه الشارح وإن وسط بينهما أمر آخر لزم التسلسل فإن جوز استتاد اصل الميل إلى الطبيعة ومراتبها إلى امور مختلفة فليجز مثله في الحركة وإلا فالفرق تحكم.

قوله: (فلا يكون هناك إلا ميل واحد مستند إلى الطبيعة والقاسر معا) فإن قلت : قد سبق أن الميل منحصر في الأقسام الثلاثة أعنى الطبيعي والقسرى والنفساني فهذا الميل حينيذ من اى تلك الأقسام؟ قلت: الظاهر آن المنحصر في تلك الأقسام هو السيل الذي سببه واحد على أن الذى يقتضبه وجه الحصر السابق دخوله في القسري إذ يصدق عليه أنه بسبب خارج عن المحل فإن المركب من الداخل والخارج خارج والامتياز في الوضع بين محل الميل والمجموع المركب