============================================================ المرصد الثالث - المقصد الثالث: في الاعتماد وهو الميل معقول (أو إلى غيره) فيكون هربا عن هذا الحيز وطالبا للغير (فالمطلوب بالطبع مهروب عنه بالطبع) وأنه باطل (وهذا) الاستدلال (إنما يصح) ويتم (في تفس المدافعة) لأنها إما طلب لذلك المكان أو هرب عنه (دون مبدئها) فإنه إذا كان مبدأ المدافعة إلى ذلك المكان الطبيعي موجودا بدون المدافعة لم يلزم طلب الحاصل وهو ظاهر. لا يقال: إنا إذا وضعنا اليد تحت الحجر الموضوع على الأرض وجدنا منه مدافعة هابطة، ولا شك أن حاله إذا كان اليد تحته كحاله إذا لم تكن تحته فالمدافعة مرجودة في الحجر حال حصوله في مرضعه الطبيعي، لأنا نقول: ليس ذلك الحجر في حيزه الطبيعي، وإنما يكون كذلك إذا كان مركز ثقله منطبقا على مركز العالم وتوضيحه أن الثقيل إذا كان ذا أجزاء موجودة بالفعل كان لكل واحد من أجزائه حظ من الثقل فكل واحد منها طالب لانطباق مركز ثقله على مركز العالم، ولا يكون هذا المطلوب حاصلا إلا لجزء من ذلك الثقيل فتكون المدافعة حاصلة في سائر أجزائه وإذا كان الثقيل ليس له أجزاء بالفعل فإذا انطبق مركز ثقله على مركز العالم لا يكون فيه مدافعة أصلا لا في كله لأنه واجد للحالة المطلوبة له بالطبع ولا في أجزائه، إذ ليست موجودة بالفعل (وأما الميل القسري فأثبتوا له) أيضا (حكمين: الأول قد يجامع) الميل القسري الميل (الطبيعي إلى جهة) واحدة (فإن الحجر الذي يرمى إلى أسفل يكون أسرع نزولا من الذي ينزل ينفسه) مع تساويهما في الحجم والثقل. فقد اجتمع في الأول ميل طبيعي وميل غريب بسبب القاسر، فلذلك كانت حركته أسرع.

ويجوز أن يقال: إن الطبيعة وحدها تحدث مرتبة من مراتب الميل وكذلك القاسر فلما قوله: (إن الطبيعة وحدها) أي بدون القاسر تحدث مرتبة من مراتب الميل بحسب المصدر لحركة تكون على نهج واحد من غير إرادة والنفساني مصدر ما لا يكون على نهج واحد وقد يطلق الطبيمي بمعنى الطباعي المذكور هاهنا وبهذا المعنى قال المصنف : العادم للميل الطبيعى لا يتحرك فلا يرد عليه أن الثابت لزوم مبدا ميل طياعي وهو أعم من مبدأ ميل طبيعي كما صرح به الشارح قوله: (مركز ثقله) مركز الثقل نقطة يتساوى جميع جوانبها في الثقل، ومركز الحجم ن قطة يتساوى جميع جوانبها في الحجم قوله: (قد يجامع الميل القسري الميل الطبيعى) وقد يجامع القسرى الإرادي كما في الإنسان الصاعد إذا دفعه آخر وقد يجامع الإرادي والطبيعي كما في الإنسان المنحدر ويجوز اجتماع الثلاثة، كما في الإنسان المنحدر إذا دفعه آخر: قوله: (من الذي ينزل بنفسه) إن قلت : ما السر في أن حركة الحجر الذي ينزل من مكان