============================================================ المرصد الثالث- المقصد الثالث : في الاعتماد وهو الميل معاوق أصلا فلا بد في تميين حد للحركة من أمر آخر يعاوق المحرك في تأثيره إذ لو لم يعاوقه لم يكن له مدخل في تعيين حد من حدود الحركة وذلك المعاوق إما خارج عن المتحرك أو غير خارج عنه فالخارج هو قوام ما في المافة من الأ جسام فبحسب تفاوته في الرلة والغلظ كالهواء والماء تتفاوت حدود الحركة في السرعة والبطء وغير الخارج هو المعاوق الداخلي . ولا يتصور في الحركة الطبيعية معاوق داخلي لاستحالة أن الخارجي وقد اورد على هذا مثل ما اوره على القاسر بأنه إذا لم يكن تفاوت بمببه كان ذلك الزمان محفوظا قي الأحوال الثلاث فلا يثم الاستدلال وأنت خبير بمدم وروده على ما حررناه: قوله: (إذ لو لم يعاوقه إلخ) لأنه على تقدير عدم المعاوق، إما آن لا يكون له تملق بالحركة أو يكون له تعلق بالإعانة وعلى التقديرين لا يكون محددا اما على الأول فظاهر وأما على الثاني فلأنه إذا كان مقتضى الطبيعة والقاسر أقصى مراتب الإسراع لا يتصور الإعاقة فيه وأما ما قيل: إن الأمر الآخر لا يلزم أن يكون معاوقا، يل نقول ذلك الأمر هو الميل على ما صرح به ذلك البعض فمدفوع بأن ذلك الأمر المعاوق إنما يكون تحديده لحد من السرعة والبطء بتحديده أو لا مرتبة من مراتب الميل فإن الطييمية أو القاسر لا يعينان مرتبة من مراتب الميل، وإنما يتمين باختلاف الجسم ذي الطبيعة في الكم اي الصغر والكبر والكيف أى التخلخل والتكاثف أو الوضع أي اندماج الأجزاء وانتفاشها أو بحسب رقة ما فيه الحركة وغلظه وبما ذكرنا اندفع التدافع بين كلامي ذلك البعض حيث قال: إن المحدد للسرعة والبطء هو المعاوق وصرح قبيل هذا البيان بأنه الميل.

قوله: (فالخارج هو قوام إلخ) لأن ما سوى المسافة والمحرك والمتحرك من الأمور الخارجة لا يلزم الحركة فلا يمكن أن يكون محددا لما يلزمها من السرعة والبطع فاندفع ما قيل: لم لا يجوز أن يكون أمر آخر غير القوام كالقوة الجاذبة للمغناطيس مثلا محددا بحسب اختلافها في القوة والضعف : قوله: (ولا يتصور في الحركة الطبيعية إلخ) اي إذا كانت في الأجسام البسيطة لأنه لا يكون ذلك المعاوق حينيذ إلا الطبيعة فاندفع ما قيل : ما ذكره من قوله : لاستحالة إنما يدل على عدم كون الطبيعة معاوقا والمعاوق الداخلي أعم منها فيجوز أن يكون نفسا كالطير الساقط من مكان هو يطير إليه.

قوله: (فالخارج هو قوام ما في المسافة) قيل : لا نسلم ذلك لم لا يجوز ان يكون امرا آخر غير القوام كالقوة الجاذية للممفناطيس مثلا فإنا لو أخذنا بيدنا قطعة من المغناطيس مع قطعة من الحديد ثم أرسلنا الحديد فإنه يتحرك بالطبع إلى أسفل ويعاوقه في الحركة قوة المغناطيس ويتسارع في الحركة بحسب تباعده من المفناطيس: قوله: (ولا يتصور في الحركة الطبيعية معاوق داخلي) هذا في حركات البسائط وأما في حركات المركبات الطبيعية فيكن فيها المماوقة الداخلية من أجزاء مادية، والسر فيه أن حركة